夏首之南有人焉，曰涓蜀梁，其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；卬视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间疑玄之时正之。此人之所以无有而有无之时也（11）。而以正事（12），故伤于湿而击鼓鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也（13）。故虽不在夏首之南，则无以异矣。
　　（《荀子解蔽》）
　　注释涓蜀梁节选自《荀子解蔽》，标题为编者所加。夏首地名，在今湖北省。涓蜀梁人名。善畏指多疑胆怯。
　　卬古“仰”字。立魅立着的鬼怪。背而走转身逃跑。比等到。失气气绝。感忽指心神慌忽。疑玄指疑乱，神志不清。（11）此句意，这正是人认有为无，认无为有的时候。（12）此句意，而在此时决定事情。（13）此三句意，就象受了湿气患了痿痹病而打鼓杀猪去求神，结果打破了鼓又丧失了肥猪，而不会得到把病治好的幸福。俞：读作“愈”。“鼓痹”之上疑有脱误。
　　赏析运用寓言故事阐述深刻的事理，是古人行文常用的技法。他们常常取材于人们司空见惯的事物，或三言五语，或浓涂淡抹，便展现出一幅具有讽刺意味的漫画，鞭挞一种病态的习性。幽默辛辣，寓庄于谐，收言简意赅之效。《荀子》一书，不多用寓言，偶一为之，亦老道谙练，别具神采。俗话说：疑心生暗鬼。荀子的这一寓言正是对此所作的形象的注脚。请看，夏首之南的涓蜀梁本来好端端的，只因为他“愚而善畏”，疑其影为伏鬼，疑其发为立魅，以致惊恐而死。多么可笑复可悲。而现实生活中类似的人不是所在多有吗？这些人常常偏执一隅，昧于一端，无端地猜忌别人，似乎别人都在跟自己过不去。致使整天提心吊胆，寝食不安，不独伤神，亦且伤身。正所谓“天下本无事，庸人自扰之。”正是从这个角度，荀子在讲出这一寓言之后，随即将问题上升到理性的高度，指出：凡是疑神疑鬼的人，一定是由于其主观心理上“感忽之间，疑玄之时”造成的，认无为有，认有为无。这种多疑善畏，已是一种可怕的病态心理，若再加上一个“愚”字，盲目自扰，则虽耗费精力财物，亦于事无补；更有甚者，还会祸及自身，导致与涓蜀梁“无以异矣”的悲剧。至此，作者警世醒人之意便形象而明确地显示出来。

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