杂文《北山移文》原文及鉴赏

　　钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上。吾方知之矣。若其亭亭物表，晈晈霞外（11），芥千金而不眄（12），屣万乘其如脱（13），闻风（14）吹于洛浦（14），值薪歌于延濑（15），固亦有焉。岂期（16）终始参差，苍黄（17）翻覆；泪翟子之悲（18），恸朱公之哭（19）；乍回迹以心染（20），或先贞而后黩（21）。何其谬哉！鸣呼！尚生（22）不存，仲氏（23）既往，山阿（24）寂寥，千载谁赏。
　　世有周子（25），隽俗（26）之士。既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁（27），习隐南郭（28）；偶吹（29）草堂，滥巾（30）北岳；诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋（31），乃缨情于好爵（32）。
　　其始至也，将欲排巢父（33），拉（34）许由，傲百氏（35），蔑王侯，风情张日（36），霜气横秋（37）。或叹幽人长往（38），或怨王孙不游（39）。谈空空于释部（40），覈玄玄于道流（41）。务光（42）何足比，涓子不能俦。
　　及其鸣驺入谷（43），鹤书赴陇（44），形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次（45），袂耸筵上（46）；焚芰制（47）而裂荷衣，抗尘容而走俗状（48）。风云悽其带愤，石泉咽而下怆（49）。望林峦而有失，顾草木而如丧（50）。
　　至其纽金章（51），绾墨绶（52），跨属城之雄（53），冠百里（54）之首，张英风于海甸（55），驰妙誉于浙右。道帙长殡（56），法筵（57）久埋；敲扑諠嚣犯其虑（58），牒诉倥偬（59）装其怀。琴歌既断，酒赋（60）无续，常绸缪于结课（61），每纷纶于折狱（62）。笼张、赵于往图（63），架卓、鲁于前箓（64）。希踪三辅豪（65），驰声九州牧（66）。
　　使我高霞孤映，明月独举，青松落阴（67），白云谁侣。涧户摧绝无与归（68），石径荒凉徒延伫（69）。至于还飙入幕（70），写雾出楹（71），蕙帐（72）空兮夜鹤怨，山人去（73）兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸（74），今见解兰缚尘缨（75）。
　　于是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑（76）争讥，攒峰竦诮（77）。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣（78）风，春萝（79）罢月，骋西山之逸议（80），驰东皋之素谒（81）。
　　今又促装下邑（82），浪拽上京（83），虽情投于魏阙（84），或假步于山扃（85）。岂可使芳杜厚颜（86），薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓（87），尘游躅于蕙路（88），汙渌池以洗耳（89）。宜扃岫幌（90），掩云关（91），敛轻雾藏鸣湍（92），截来辕于谷口，杜妄辔（93）于郊端。于是丛条瞋胆（94），叠颖
　　（95）怒魄，或飞柯以折轮（96），乍低枝而扫迹。请回（97）俗士驾，为君谢逋客（98）。
　　（《昭明文选》）
　　注释钟山之英北山的神灵。钟山：即题中之北山，今名紫金山，在南京市东北。草堂之灵草堂的神灵。草堂：指周颙在钟山建的隐舍。驰烟驿路在驿路上腾云驾雾地驰驱。驰烟：形容车马急行时尘土飞扬。驿路；为传递公文而开辟的大道。勒移山庭刻此移文于山前。耿介拔俗之标正直脱俗的仪表、风度。潇洒出尘之想豁脱无拘超出尘世的情怀。度白雪以方洁品行高洁可与白雪相比。度（duo）：量，比。方：比。干犯，凌驾。吾方知之矣谓如上所说的隐者，我很了解仰慕。亭亭物表独立于世俗之外。物表：物外，世外。（11）晈晈霞外光彩超过云霞。晈晈：洁白明亮的样子。（12）芥千金而不眄视千金如草芥而不屑一顾。芥：小草，此作意动词用。（13）屣万乘其如脱把天子之位看得如同草鞋，可以很容易地脱掉。屣：草鞋，此为意动用法。万乘（sheng）：一万辆兵车，借指皇帝之位。（14）闻凤吹于洛浦在洛水上听仙人吹笙。凤吹：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊洛之间。”浦：水边。（15）值薪歌于延濑在清流边遇到高士唱歌。薪歌：打柴人唱的歌。延濑：犹言长河。濑：水流沙上叫濑。（16）期料想。（17）苍黄青色和黄色。（18）泪翟子之悲为墨翟所悲泣的事而流泪。（19）恸朱公之哭为杨朱所哭泣的事而悲恸。《淮南子说林训》：“杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北。”（20）乍回迹以心染暂时隐居山林而心里忘不掉世俗名利。回迹：避迹隐居：染：为世俗所染。（21）先贞而后黩先前正洁而后来变得污秽了。（22）尚生西汉末隐士尚子平。他入山担柴，卖之以供食饮。（23）仲氏仲长统。《后汉书》本传说他每州郡命召，辄称疾不就，曾经感叹：“者得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区于帝王之门哉！”（24）山阿山的隐曲处。（25）周子周颙。（26）隽俗超出一般人。隽：卓特。（27）东鲁指鲁国的颜阖。（28）南郭指南郭子綦。《庄子齐物论》说他是一个能够做到精神脱离躯体的隐士。（29）偶吹附合他人一起吹奏乐器。（30）滥巾冒充隐士穿戴着隐者的服饰。滥：失实。巾：隐者的头巾，这里用作动词。（31）假容于江皋假装隐士的样子隐居着。江皋：江边，隐者居处。（32）缨情于好爵热衷于高官厚禄。缨：系，牵挂。好爵：好的官爵。（33）排巢父排斥巢父。巢父：尧时隐士。（34）拉摧败。（35）傲百氏傲视百家诸子。（36）风情张日风度情致遮天蔽日。张（zhang）：意同障。（37）霜气横秋气概凛冽比秋霜还威严。霜气：凛严如秋霜的神气。横：充满。（38）幽人长往隐者长去不归。幽人：隐士。（39）王孙不游贵族子弟贪富不隐。游：游于山林，即避世隐居。（40）谈空空于释部习论佛学。空空：佛家语，佛教义理认为一切皆空，谓色即是空，空即是色。释部；佛经。（41）覈玄玄于道流研讨老、庄。核：考核。玄玄：道家语，《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道流：即道家。（42）务光夏时隐士。（43）鸣驺入谷皇帝使者的车马来到山谷。鸣：指官吏喝道。驺：古代达官贵人出行时前后侍从的骑士。（44）鹤书赴陇征召的诏书送到山中。鹤书：字体名，经书的字体如鹤头，故名。陇：山岗。（45）眉轩席次眉飞色舞坐不住。轩：扬，举。席次：席间。（46）袂耸筵上手舞足蹈十分得意。袂：衣袖。耸：高举。筵：古人席地而坐，筵长席短，筵铺地上，席设筵上。（47）芰制荷衣，指隐士穿的衣服。（48）抗尘容而走俗状呈现出一副俗态。抗：高举。尘容：世俗的仪容。走：驰骋。（49）怆怨怒的样子。（50）丧丧气失望。（51）纽金章系铜印。（52）绾墨绶系黑丝印带。汉制，铜印墨绶是县令级官员的佩饰。（53）跨属城之雄据有一郡之中最大的一县。跨：占据。属城：指一郡所属各县。雄：长，头领。（54）百里县的代称。古时一县管辖之地约纵横百里。（55）张英风于海甸声名在滨海地区传扬。张：张大。英风：美声。海甸：海畔。（56）道帙长殡道家的经典长久地抛弃。帙：书套，这里指书籍。殡：埋。（57）法筵讲佛法的座席。（58）敲扑喧嚣犯其虑鞭打犯人的喧哗声扰乱他的思虑。（59）牒诉倥偬处理公文及诉讼事务繁忙迫促。（60）酒赋饮酒赋诗。（61）绸缪于结课牵缠于应付考核政务。结课：考核政绩功过，以定升贬。（62）纷纶于折狱忙于处理案件。纷纶：众多的样子，这里是繁乱忙碌的意思。（63）笼张、赵于往图超过张敞和赵广汉的名声。笼：笼盖，有超过的意思。张敞做过山阳太守，赵广汉做过阳翟令，后来都做过京兆尹，是西汉的能吏。往图，指过去的记载。（64）架卓、鲁于前箓超越卓茂和鲁恭的功绩。架：同驾，凌驾，超越。卓茂当过密县县令，鲁恭当过中牟县令，都是东汉的循吏。前箓：同往图。（65）希踪三辅豪希图赶上三辅的名吏。希踪：仰慕踪迹。三辅豪：三辅中出众的官吏。三辅，汉代将京城长安附近分为京兆、左冯翊、右扶风，以辅卫京城，称为三辅。（66）驰声九州牧声名远播于九州官吏之间。九州：古时分天下为九州。牧：一州之长。（67）落阴意思是大片松阴堆积在那里，无人相伴。（68）涧户摧绝无与归涧门毁坏无人与之同。涧户：涧边的路在西山之间犹同门户。归：实指周颙不归。（69）延伫久立等候。（70）还飙入幕回风吹入帐幕。（71）写雾出楹云雾喷吐堂前。写：同泻，吐。楹：堂前柱子。（72）蕙帐用蕙草做成的帐。（73）山人去隐士离开。山人：指周颙。（74）投簪逸海岸弃官隐遁海边。簪：做官人连接冠发的用具。（75）解兰缚尘缨放弃隐居生活而走入官场。兰：用兰草做的佩饰，为隐士所佩。缚尘缨：谓出仕做官。缨，系冠的带子。（76）列壑群山。（77）攒峰竦诮众峰群起讥笑。攒：聚集在一起。竦：动。（78）遣罢遣。（79）萝女萝，一种能爬蔓的植物。（80）骋西山之逸议宣布西山隐士的高论。骋：传扬，宣布。西山：一说指首阳山，伯夷、叔齐隐居的地方。（81）驰东皋之素谒传扬东皋隐者安贫的品德。东皋：东边近水的田地，隐者耕种的地方。素谒：贫素之谒。谒，告，谈议。（82）促装下邑急备行装离开原来作官的县邑。下邑：对京城而言，县称下邑。（83）浪拽上京行船赶赴上京。浪拽：荡桨。拽，同枻，桨。上京：对县而言，京城称上京，这里指今南京市。（84）魏阙本指宫门外悬布法令的门楼，这里指朝廷。（85）假步于山扃借路于山门。山扃：山的门户，这里指北山。（86）芳杜厚颜芳草受耻辱。杜：杜若，香草名。（87）重滓重新蒙上污浊。（88）尘游躅于蕙路足迹污染香草路。尘：用作动词，污染。躅：足迹。（89）汙渌池以洗耳洗耳而弄脏清池。渌：水清。洗耳：用许由事。（90）扃岫幌关闭山的窗户。岫：山穴。幌：帷幔。（91）掩云关掩蔽云霞为门关的山路。（92）鸣湍流泉。（93）杜妄辔堵住乱自闯入的车马。辔：马缰，这里指马。（94）丛条瞋胆丛林愤怒了。条：树枝。瞋：怒。（95）颖草穗。（96）或飞柯以拆轮有的扬起树枝去拆毁车轮。（97）回挡回。（98）为君谢逋客为北山之神谢绝逃跑了的隐士。
　　赏析移文，古代文体的一种，与檄文相似，是一种声讨揭露性的文字。孔稚珪的这篇《北山移文》，是揭露声讨周颙的。文中的周颙，先在北山立舍隐居，后来应诏出山，做了县令。他隐居时道貌岸然，一旦接到征召文书，便“形驰魄散，志变神动”，是一个彻里彻外的假隐士。文章所写的这个具体事实，于史无证。周颙与孔稚珪同时，据《南齐书周颙传》：周一生仕宦不绝，未曾有隐而复仕之事；其在北山所建隐舍，系供自己在中央任职时假日休憩用的。因而这是一篇戏谑性文字。虽然如此，文章的思想价值仍然是明显的。在封建社会里，确有一种如文中的周颙一样的假隐士，他们本来醉心于利禄功名，却以归隐来猎取清高的声誉，抬高自己的身价，走着一条入仕做官的“终南捷径”。这种人历来为人们特别是士大夫所不齿。本文正是通过描绘周颙“肩出‘隐士’的招牌来，挂在‘城市山林’里”（鲁迅《且介亭杂文二集隐士》的行径，揭露了这种假隐士“虽假容于江皋，乃缨情于好爵”，“虽情投于魏阙，或假步于山扃”的虚伪面目，并给以辛辣的讽刺和嘲笑。这种认识在那个时代乃至整个封建社会，无疑是深刻有力的。
　　本文的艺术成就尤有可观。
　　文章构想巧妙。文章是假借“钟山之英，草堂之灵”的口吻对假隐士周颙加以口诛笔伐的。周颙在北山建隐舍，在山神看来，不过是“偶吹草堂，滥巾北岳；诱我松桂，欺我云壑。”周颙应诏出山，“南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮”；“林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。”周颙做县令秩满入京，想再访北山，“于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞轲以折轮，乍低枝而扫迹”。总之，对假隐士的种种表现，北山的神灵和一峰一壑、一草一木都感到耻辱和愤恨，都极尽喜笑怒骂之能事。这种拟人化的写法，这种借自然景物发抒情怀的构想，不但使文章获得了极充实的内容，而且形象生动，产生了奇特的艺术效果。
　　文章写得别致。文章先从两种真隐士讲起：他们或者具有耿介不俗的仪表，潇洒出尘的情怀，品行可与白雪相比，志向凌驾于青云之上；或者屹立于世俗之上，光彩超过云霞，视千金如草芥，视君位如草鞋。然后斥责那种翻覆的假隐士，接着点出周颙的名字。文章用绝大部分笔墨写周颙，先写他入隐时的道貌岸然：“排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。”继写他闻诏时的原形毕露：“眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”。再写他入仕后的不可一世：“纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首，张英风于海甸，驰妙誉于浙右”；“希踪三辅豪，驰声九州牧”。前后判若两人。这种层层深入，对比鲜明的笔法和大力夸张渲染的笔墨，把假隐士的虚伪和丑恶揭露得淋漓尽致，入骨三分。使人读了，对假隐士顿生鄙视厌恶之情。
　　本文是一篇骈文。对仗工稳而句式灵活，声调铿锵而自然和谐。全文有三字句、四字句、五字句、六字句、七字句，还有骚体句式。这些句式参差使用，长短协调。骈行之后来一点散文句，如首段的“吾方知之矣”、“固亦有焉”、“何其谬哉”，起到间歇声音和堵住文势的作用。关连词语和领字的使用，使文气上下衔接，前后关连。这使得文章读起来，文意活跃，音节优美。文章极尽衔绘，语言华美，却语句精炼、精辟，显得瑰丽而奇迈，这不仅在六朝拔出流俗，在整个古代骈文中亦不可多得。