杂文《越巫》原文及鉴赏

　　越巫，自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死则诿以它故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
　　恶少年（11）愠其诞（12），（13）其夜归，分五六人，栖道旁木（14）上，相去各里所（15）。候巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑（16）加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手栗（17）气慑（18）不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号（19）求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言。惟指床曰：“亟（20）扶吾寝，吾遇鬼，今死矣。”扶至床，胆裂，死，肤色如蓝，巫至死不知其非鬼。
　　（《逊志斋集》）
　　注释越巫越地的巫师。巫：是旧社会以装神弄鬼、替人祈福免灾为职业的人。坛场建立在广场中的高台。在此是指巫作法事的地方。角巫师做法事所吹的号角。振摇。跳掷跳跃。胡旋舞一种旋转很快的舞蹈。在此是指巫上下跳跃左右摆动故弄玄虚的样子。禳（rang）祭祀以消除不祥和灾祸。赀同“资”，财物。诿推托。（10）夸人向人夸耀自己。（11）恶少年喜欢恶作剧以寻开心的年轻人。（12）愠其诞恼怒他的荒诞。（13）（jian）窥探。（14）木树木。（15）相去各里所互相之间的距离有里多路。（16）岑岑（cencen）形容头脑胀痛。（17）栗发抖。（18）气慑恐惧，胆怯。（19）号哭叫。（20）亟快。
　　赏析本文的特色是没有独立的议论，全文以生动的叙事取胜。作者叙事也别具一格，他在讲述一个首尾完整、风趣盎然的短小故事时，着重描摹故事主人公巫者的言行、心理和自欺欺人的性格特征。作者对巫者的讽刺与贬责也深深地寓托其中。
　　作者按照故事发展的自然层次，精细而生动地展现了巫者心理变化的历程。在巫者诡称善驱鬼，以此骗吃喝、骗财物没有被揭穿以前，作者描写了巫者不以其术为妄，到处自吹自擂、洋洋自得的情形。后来，在恶少年愤恨其荒诞，装鬼戏弄他之后，作者惟妙惟肖地用巫者的行动展示了他内心恐惧的不断演进。开始，他虽“心大骇”，还强作镇定，尚能吹角前行；继而，则自惊自吓，铃、角皆坠，甚至风声鹤唳、草木皆兵，把自己的脚步声、风吹树叶的沙沙声、山谷的回声都认为是鬼，只得哭喊着求救于人；最后则完全失去自控能力，被吓得胆裂而死。作者通过精采的描写，把巫者夜间的行程、心理变化、精神崩溃的历程与其骗术本质暴露的过程，十分自然地融为一体，用巫者自己的行动揭露了他自欺欺人的骗术。事实证明，他不是一个“善驱鬼物”者，而是一个并不知鬼为何物的真正怕鬼者，是欺人自欺而自食恶果的蠢人。全文用“巫至死不知其非鬼”的冷峭语言作结，更具有诙谐而尖锐的冷嘲意味。
　　本文自觉发挥了杂文面对现实、指摘时弊的作用。作者在写完本文
　　和另一篇《吴士》之后，曾有一段说明：“余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉！游吴越间，
　　客谈二事类之，书之以为世戒。”很显然，作者所描述的故事是有社会的真实状况为根据的。他的创作目的十分明确，就是要以“好诞者死于诞”的结果批评恶劣的世风，警诫世人不要为荒诞不经的事所迷惑。在封建迷信盛行的旧时代，作者的见识高人一等，对现实的批评也有的放矢，很值得我们借鉴。