杂文《钟馗的教训》原文及鉴赏

　　自从唐明皇要吴道子首创钟馗形象以来，这位驱邪捉鬼之神，便成为历代小说家、戏剧家和画家创作的“永恒的主题”。现在流传下来的，有戏曲《钟馗嫁妹》、小说《斩鬼传》、《钟馗平鬼传》等，至于以钟馗为题材的名画则更多，钟馗捉鬼的故事可谓深入人心。据史料记载，北宋以来，除夕前市井皆卖钟馗画像，贴在门上以镇邪驱鬼。钟馗之所以被人民喜爱，主要是他性格豪放，正气凛然，藐视邪恶，使妖魔鬼怪闻风丧胆。人们家里有一幅钟馗像，似乎就有了“安全感”，就连我们这些不信鬼神的唯物主义者，在钟馗形象面前，也受到扶正祛邪的力量的鼓舞。
　　然而，任何事物都是一分为二的，恐怕是人无完人，“神”也无“完神”。钟馗这个嫉恶如仇的捉鬼之神，在鬼域伎俩面前也曾吃过败仗。烟霞散人的《斩鬼传》第七回“献美酒五鬼闹钟馗”，就有一段生动的描写：
　　那一天，五个鬼俱扮成衙役，买了一坛美酒，到园中来。钟馗正在松树下独坐，见他们进来，问道：“你们何干？”伶俐鬼道：“小的们见老爷闷坐，沽得一杯美酒，与老爷解闷。”钟馗道：“这等生受你们了。”于是将酒用荷叶大杯奉上，唱的唱，舞的舞，笑的笑，跳的跳，把个钟馗劝得酩酊大醉。伶俐鬼道：“将靴子脱了，凉凉脚如何？”钟馗伸出腿来，浇虚鬼与伶俐鬼一人一只，脱得去了。滴料鬼偷了宝剑，轻薄鬼偷了笏板，撩桥鬼爬上了松树，手扳着树枝，伸下足来，将乌纱夹去，藏了，弄得钟馗脱巾，露顶，赤脚，袒怀，甚是不成模样。
　　文艺作品是现实生活的反映。正如鲁迅所指出的，作者是“取诸色人，比之群鬼，一一抉剔，发其隐情”（《中国小说史略》）。这样，我们不妨联系钟馗的教训，想一想，议一议。
　　钟馗被小鬼戏弄，当场出丑，我看起码有两条教训：一是好酒贪杯，玩忽职守，受骗上当；二是听信花言巧语，被小鬼们吹捧得忘乎所以，丧失了应有的警惕性。
　　我们共产党人，特别是党政领导和司法机关干部，不是钟馗，类似钟馗，在某种意义上说，他们也是驱邪捉鬼的。可是，有些现实生活中的“钟馗”，也在“贿”和“捧”面前，丧失警惕性，玩忽职守，受骗上当。从全国各地揭露的经济大案看，不管是“杜财神”，或者是“张财神”、“李财神”，他们都是用“美酒”把“钟馗”弄得“不成模样”，结果是“酩酊大醉”，而听人摆布的。
　　古人说：“壁立千伊，无欲则刚。”人只要没有私欲，就会在思想上扎紧任何“野狗”都钻不进的篱笆，筑起“糖弹”攻不破的“防线”。好酒贪杯者必为美酒所陶醉，喜好奉承者必被花言巧语所迷惑，见钱眼开者必然吞下钓饵而无法脱钩。这些恐怕是千古一理。镇邪捉鬼的钟馗，被五个小鬼弄得狼狈不堪的教训，我们是应引为鉴戒的。
　　（1986年5月18日《人民日报》海外版）
　　赏析在我国，钟馗的形象可以说是家喻户晓，但人们所认识的钟馗，多为正面形象，不外乎性格豪放、正气凛然、驱邪捉鬼、嫉恶如仇。作者所写的《钟馗的教训》一文，可以说是别出心裁，从一个崭新的角度，通过钟馗形象的另一侧面，说明了一个深刻的道理。那就是共产党人，尤其是领导干部要经得起“贿”和“捧”的考验。
　　写文章，尤其是写短文，关键在“点子”。“点子”巧，文章就成功多一半；没有一个巧点子就很难入手，即使勉强写出来，往往也是平平淡淡。比方说写钟馗，人家都知道钟馗驱邪捉鬼，我也来个司法机关干部要学习钟馗，敢于和邪恶势力作斗争，那便落入巢臼，一碗白开水。李昶林同志的杂文之所以成功，正因为点子想得好；而能想出好点子，出奇制胜，又和作者的逆向思维有关。也就是说，人家都朝北考虑问题，我在朝北想过之后，不妨再朝南考虑考虑。这样深入的思维，常可以产生新意。
　　有了巧点子，结构安排也便顺理成章了。《钟馗的教训》大致分两大部分，前部分写钟馗的形象，后部分讲对我们的启示。也可再分细一些，四部分，先是钟馗的光荣形象，再由“神无完神”转入钟馗的失足，然后分析教训，联系现实，最后是应该怎样。文章层次清楚，逻辑严密。