杂文《踢走它》原文及鉴赏

　　我在本刊第三十五期《关于历史的引用》的最末一段里，曾经有这样的几句话：“汪精卫先生既然这样的喜欢‘比’喻，我倒也有一‘比’，倘把阮大铖的《燕子笺》比之于双照楼的诗词那又怎么样呢？”自以为尚非对汪氏的诬蔑，而且也决不是一时的“意气”之作。但编辑先生却把这一段的话删去了。因为那时候的汪精卫，虽然已经有了不忠于党，不利于国的“言”，似乎还没有很显明的拍卖抗战的“行”。苟非辱国有据，谁又不希望别人的“悬崖勒马”呢？所以编辑先生的苦衷，我是应当了解的。至于阮大铖，他原是明末最卑鄙无耻的一种脚色。他挑拨是非，排斥异己，不但卖嘴，而且卖心。当东林党得势之际，他是一个煊赫当世的“党徒”，但当魏忠贤的气焰万丈的时候，他又是“满朝皆义子”之一。然而待到明室既亡，清兵入关，他于是就做了清兵南征队中的天字号的先锋了。综其一生，“游来游去”，无非为“子女玉帛”，私人的贪婪的欲望打算而已。而汪精卫（呜乎！我也实在有些“先生”不下去了。）他在清末的排满营垒中，不能不说是革命的先驱。待到北伐告成，他又是以“左”的嘴脸出现。至于眼下，则祸国的言行昭然，国府的政令已下，称为叛徒，称为国贼，恐怕也正是人同此心罢！所以将他比之于千变万化的阮大铖，虽在他的电片尚未发表的当时，我觉得也确是有些类似的。但在涉笔之间，却多少还有那样的心境：宁愿我的比喻在不远的将来能成为落空，而不愿阮大钺、秦桧之类的灵魂躲在汪精卫的身上。但自然，我也很清楚的知道，我们对他的希望，仅止于“不通敌”。过多或过大的期待，是不能寄诸于芦沟桥抗战以来的汪精卫的。这就因为他的妥协的残滓，苟安的脉络，远在西安事变以后，早就分明于稍有头脑的人们的心中。当蒋委员长随着一片灼热的爆竹声安然“出险”的时候，而汪精卫却也于此时翩然返国了。“不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”回答这询问的是汪精卫的大失望的嘴脸！是他的懊丧、怅惘的心！而且我们记得在当时事变解决后，起着同样的懊丧的，还不止汪精卫一人。而在今日，他居然也被日本军阀认为足以付托军权的对象了。
　　然而，曾几何时，先前的辉煌的旧业，固然毁于一旦，而自南京至重庆之间的汪精卫的暖昧、游移与动摇的态度，至此也就廓然一清。这无论从此后的抗战着想，从国民党的法纪着想，都是一件大不容易而又大可庆祝的事情。时间对于渐近灭亡，无药可救的东西，是残酷的淘汰。但对于另一种的人们，则恰恰相反，她在孕育，在锻炼。试看日脚刚刚跨出了一九三八年的第二天，就远迢迢地从激湍的大江，险巇的蜀道，在晓色苍茫中给苦留上海的我们，带来了这么一个值得骄傲的喜讯！
　　据何香凝先生的“斥汪论文”，谓汪在六年前已有“细细想来，秦桧算不得汉奸”之语。汪精卫的引秦桧为同调，当然无足深怪。而这也不过是温宗尧之流的余唾而已！所谓“与日人周旋，始得收复四省土地”之说，不是正跟他的“日本政府既有此郑重声明，则吾人依于和平方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各地，亦可收复谋东北四省问题之合理解决，实为应有之决心与步骤”云云，有“异曲同工”之妙吗？而这“曲”一经唱出，汪精卫鼻子上的白粉，也就从此永难洗刷了。这便是说，我们对于他实在也不必存着什么的幻想与期望。
　　记得梁实秋教授曾说过“我们不能因别人一提及和平，就目为汉奸”一类的话。这是在重庆开参政会而适当汪精卫做主席时说的。这真是一个极撩人的秋波对于“汪副总裁”。然而现在：辱国的言行俱在，惩汪的政令煌煌。“周旋”于他的左右者，正是土肥原、陈中孚诸公也。
　　因汪精卫的为秦桧张目，倒使我想起秦桧来了。凡是一个大汉奸的事敌，总是有许多貌似“理直气壮”的理由。不是诬别人为“好大喜功”，就是说自己是“忍辱负重”。例如秦桧，他曾经说过这样的话：“诸君争取大名以去，如桧但欲了国家事耳。”这又说得何等的堂皇，何等的磊落。而且赞成他的主张的不仅是民国的汪精卫。正如桓温的“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年”二语，为多少民贼国奴作掩饰，作“解嘲”，与作辩护！
　　中国抗战的胜利，是使我们千秋万世的获到生存与自由。而秦桧即使有他的“功勋”，充其量不过使南宋苟安一时。至于结局，大家还是服服贴贴的做奴隶。然而有人以为当时如无秦丞相的“斡旋和平”，也许南宋早己亡了。但不知这正是彻头彻尾的奴性的表现！苟安十年与苟安百年又有什么的分别？我们如果还对自己的子孙，自己的国族，有一些珍惜，有一分宝爱，那末：这百年的苟安就应该无情的踢走它！
　　明知到了百年之后，仍不免于灭亡，而依然做着苟安的梦者，那末：这样的脚色就应该无情的踢走它！
　　（1939年7月初版《横眉集》）
　　赏析1938年底，汪精卫在日本近卫内阁发表第二次对华声明后，加紧了他的卖国投降活动，并于12月29日发表了响应日本诱降声明的“艳电”，公开暴露了他汉奸、卖国贼的丑恶嘴脸。国民党迫于舆论的压力，为此开除了汪精卫的党籍。本文便是在这一背景下写的政论性杂文。文章不仅揭穿了汪精卫卖国投敌的无耻行径，而且对他鼓吹的汉奸卖国哲学进行了深刻批判。
　　文章的前半部分，采用借古论今的方法，对照历史上“千变万化的阮大铖”“不仅卖嘴，而且卖心”的叛徒行为，对汪精卫投机叛变的政治生涯进行了高度概括和无情抨击。它深刻地剖析了汪精卫卖国行为的必然性，生动地说明，“阮大铖、秦桧之类的灵魂”已经“躲在汪精卫的身上。”作者以历史学家的眼光指出：“时间对于渐近灭亡，无药可救的东西，是残酷的淘汰。”一切背叛民族利益的汉奸、卖国贼都将遭到千秋万代的唾骂，落一个遗臭万年的可耻下场。汪精卫也不会逃脱历史的惩罚。
　　文章的后半部分，结合对汪精卫公开叛变事件的评论，着重剖析了汪精卫“斡旋和平”以求苟安的卖国哲学。文章巧妙地从汪氏为秦桧张目，梁实秋又为汪精卫开脱这两个角度落笔，一方面揭穿了汪精卫汉奸言论的奴性实质，另一方面又顺笔对为汪氏开脱罪责的梁实秋进行了批判和讽刺。接着作者站在更高处，透过现象看本质，对汉奸卖国哲学作了深层次的批判，指出汪精卫之流鼓吹的所谓“斡旋和平”，实际上是奴才的苟安，“是彻头彻尾的奴性的表现！”在此基础上，作者从个别到一般，从古今叛变者的事实中概括出一条规律：“凡是一个大汉奸的事敌，总是有许多貌似‘理直气壮’的理由”，并以此来为自己的叛变活动辩护，掩盖其卖国投降的丑恶灵魂。作者把汪精卫和他的“同调”者秦桧之类具有“异曲同工”之妙的言论巧加对比，把汪精卫这个汉奸、卖国贼的无耻嘴脸暴露于光天化日之下。
　　本文在写作技巧上注意有张有弛，有起有伏，使论点和论据得以波浪式地展开，读来既入情入理，又迴环曲折。在结尾处，作者尖锐地指明苟安论的实质后，以明快的语言结束全文，号召人们对这奴隶的苟安及其鼓吹者要“无情地踢走它”，这样就加强了文章的战斗鼓动作用。