杂文《西崽哲学》原文及鉴赏

　　友人K君，寄居在某白俄弄堂内的一家亭子间里。那家的西崽（即直译的仆欧），是一位了不起的国粹主义者。譬如说，他虽然会说大英语，但他告诉K君，“依然照乡间的老规矩，一天两顿饭”。一天两顿饭并不为奇，但他却根据的是“老规矩”，这种不忘国粹的做人的态度，当今之世，却非大大地奖励不可的。
　　最近，因了乡间的大水和骚动，这西崽底尖脚老婆带着一个六七岁的男孩子跑到上海来了。上海的繁华虽然使孩子招架不来，但孩子毕竟是孩子，不久就和邻居的小伴侣们混在一块了。然而，绿眼睛黄头发的小伴侣们，在玩的时候固然非常高兴，但他们娘老子教给他们的“上等种”和“上等人”的骄傲，一有机会就会马上爆发出来，使这个小辫子、破裆裤、脸黑得和南洋土人一样的生客狠狠地吃一顿被“惩罚”的苦。在这样的时候，我们的西崽就为难了；他不能不尊敬他的芳邻，但他也爱他底小儿子。
　　但他毕竟有他底办法：不准那孩子出去。如果他发觉了在他不注意的时候，那孩子溜了出去的话，一定马上去拖回来，一面骂，“你去！你去！看他们不把你打死才好呢！”于是，他把那孩子关在小院子里。有时那些洋娃儿们冲到小院子里来玩的时候，他就把他捉进房子里去。但如果那些洋娃儿们有一天冲到房里来了呢？我想，他总有他底办法的罢。
　　对于这位西崽的行动，友人K君取了一个名字，叫做：不抵抗主义的哲学。
　　但又有人说，不抵抗主义是中国“古已有之”的，当然可以列入第一等国粹里去，但中国国粹的不抵抗主义并不是千年不变的，到现在已到了一个“大成”的时代。照1933年式的不抵抗主义办，这位西崽仅仅把那孩子拖回来关起来是不够的，他应当把小孩子底耳朵闭起来，使他“非礼勿闻”，把他底眼睛蒙起来，使他“非礼勿视”，而最重要的是塞住他底嘴。如果这样做了他还要溜出去的话，那显然是一个捣乱坯子，那样的儿子是“有不如无”的，应当治以“不孝罪”（用白话翻译一下，就是：违犯父命罪），坐黑房子，打茨条子，活埋，剥皮。
　　（1933年7月20日《申报自由谈》）
　　赏析“九一八”之后，国民党当局对日本侵略者采取不抵抗主义，节节败退，以至放弃整个东北。他们平时提倡国粹，动辄以“上等种族”自居，固守旧传统，一切遵照“老规矩”，骄傲自满，妄自尊大。一旦敌人打来，则望风而逃，并非固守“国粹”不变。到1933年，蒋介石又提出“抗日必先剿匪，安内始能攘外”的口号，其实质乃是反共卖国。从此定为国策，疯狂进行反革命军事“围剿”和文化“围剿”，并连续颁布了一系列反动法令，大搞法西斯专政。
　　胡风这篇杂文，便是有感于时政而发的，针对性很强。文章点明“照1933年式的不抵抗主义办”，仅仅对外不抵抗是不够的，更重要的是转向国内，对付人民。一则钳制舆论，禁止一切抗日言论，使人民勿闻勿视，愚昧无知，最重要的是堵塞人民的嘴巴，不准“乱”说，乖乖地等着做亡国顺民。一则残酷镇压爱国力量，凡违抗禁令者、起而抗争者，便加以“捣乱坯子”的罪名，要治以“捣乱”罪，要“坐黑房子，打茨条子，活埋，剥皮”。这段议论，完全是针对当时国内形势而发的，是文章的主旨所在。它尖锐地抨击了国民党当局的暴政。
　　这本来是一个政治性很强的大题目，但本文在写法上却很灵活。它从一个西崽的日常小事谈起，逐渐过渡到讽刺对象身上。看来近似闲笔，其中却寓有深意，它与文章的主旨紧密相扣，甚至连那“西崽”的题目，也不是无缘无故取的。言近旨远，以小寓大，是本文的特点。全文写来自然随便，夹叙夹议，亦庄亦谐，笔法错落有致，相当活脱。