杂文《“敲草榔头”之类》原文及鉴赏

　　近来，我经历了一些人生，看了一些世事，常常记起一个笑话。笑话是这样的：
　　“有一个傻子，家里没口粮了。老婆叫他向娘家去借。傻子到了丈母娘的家，借得了一袋米。傻子看到小姨子的女红箱里有一把小剪刀，很欢喜，就偷来插在米袋里，背着这袋米回家了。丈母娘的家离自己的家有几里远。剪刀把米袋刺破了一个洞，米从洞里漏出来，漏了一路。傻子不知道。傻子到了家，袋里的米只漏剩七粒了。傻子拿这七粒米去煮饭，挑了三担水倒在锅里。正煮的时候，一只苍蝇飞来钉在锅边。傻子看到气死了：‘我只剩下七粒米，你还要来偷吃’，就从门后拿起一把‘敲草榔头’，向苍蝇敲去，砰啦啦一声把锅子敲碎了。苍蝇没有给打着，一飞就飞到老祖父的头上停着，还在搓脸洗翅呢。傻子更气了，拿着‘榔头’走向祖父去，说道：‘爷爷，硬一硬头皮！’一榔头敲去，苍蝇不知飞到哪里去了。但是祖父呢，却给敲得脑浆直迸了。”
　　小时候，听到父老们讲这类故事，总是捧着肚子大笑的。之后，总还要求老人们再讲一个。近来想起这故事，却再也不敢笑了。
　　“敲草榔头”在我乡是很有用的东西。它用大约五六寸转圆四五寸高的一块短木头，拦腰插上二条尺把的长竹片当柄。竹片有弹性，敲打起草来很顺手，据说也不费力。在我儿时的故乡，农人们到冬季，都要打草鞋，备一年之用。也有做草靴，穿着上山去打猎的。有的还专门做草鞋，到过路凉亭上去出卖，备旅人、挑夫换脚的。草鞋是稻草做的，不经过“敲草榔头”好好的“整”它几下，打起草鞋来就不顺手。打成草鞋后不经过“敲草榔头”好好的“整”它几下，穿起来就卡脚。可是我们的傻子却拿它来做什么用了呢？打苍蝇！其后果是打破了锅子，敲死了祖父。
　　显然，傻子要打苍蝇，并不为的参加“灭蝇运动”，怕它传播疾病。他为的是小小的苍蝇竟敢分尝他剩下来的七粒米。而米为什么只剩下七粒了？这个原因他是并不想到的。只因为他身边有“敲草榔头”可用，他就使出他的权力来了。
　　我因此知道：粗暴不仅仅出于无知和傻气，粗暴往往是想把自己的过错转嫁给别人的表现。但当他一使用起权力来的时候，也就不把锅子当锅子，不把祖父当祖父一句话：再也不把人当人了。
　　（1957年1月号《雨花》）
　　赏析这篇杂文，前半部分叙述“敲草榔头”这个笑话，后半部分则是关于“敲草榔头”的议论，但这不是“引一段故事，发一通议论”，在典故中找题目，讨生活；作者是因为“人生”、“世事”的触发，联想到“敲草榔头”这个笑话，又借“敲草榔头”这个笑话来表达自己对“人生”、“世事”的见解和感慨的。
　　“敲草榔头”是用来敲草的，傻子却用错了地方，用它去敲苍蝇，结果是敲破了铁锅，敲死了祖父，这是作者表达的第一层意思，这意思并不深，那些“引一段典故，发一通议论”的作者也会想到的。但作者的笔没有在这里画句号。一袋米只剩下七粒，这是傻子自己的过错，傻子不想从中总结教训，只想倚仗自己有挥舞“敲草榔头”的权力滥用“敲草榔头”，这一层意思已不是一般人能够想到的了。但作者的笔也没有在这里画句号，它更进一步接触到事情的本质：如此粗暴地使用“敲草榔头”，根子在于“不把人当人”，尤其是在要“把自己的过错转嫁给别人”的时候。这样，就真实地，尖锐地、深刻地揭示了那些恃权整人的官僚和仗势打人的棍子的基本特征。
　　《“敲草榔头”之类》这篇杂文总共不到1，000字，前面的叙述和后面的议论各占一半，文章的重心显然是在后面这一半的。而在这四、五百字中，作者对“敲草榔头”之类的社会现象作了层层深入的剖析，这主要得力于作者对于现实的深邃的洞察力：眼，力透事理；笔，才能力透纸背。同时，“敲草榔头”这个喻体也起了不小的作用，有了这个形象的喻体，省略了不少论述的笔墨。作者从现实联想到“敲草榔头”，读者也能从“敲草榔头”联想到现实。所以，文章的重心虽在后半部分的议论，但前半部分对于“敲草榔头”这个笑话的有选择、有节制的叙述，实在也是不可缺少的铺垫。