邹荻帆《邹荻帆抒情诗》主要内容简介及赏析

　　作者简介邹荻帆，现代诗人。1917年5月5日生。湖北省天门县人。30年代开始文学创作；1936年在《文学》月刊上发表长诗《做棺材的人》，同年在鲁迅支持的刊物《中流》上发表长诗《没有翅膀的人们》。1937年参加发起中华全国文艺界抗敌协会，在巴金主持的文化生活出版社印行《在天门》，第二年出版《木厂》。1938年在湖北师范学校毕业后，曾与臧克家、于黑丁、曾克、柯岗等在大别山区文化工作团从事抗日救亡工作。1940年在重庆复旦大学外文系和经济系学习。这前后文化生活出版社还出版了他的抗日诗集《尘土集》（1937年）和《雪与村庄》（1941年）。解放前还有诗集《青空与林》（1943年重庆建国书店）、讽刺诗集《噩梦备忘录》（1948年香港）、《跨过》（1949年三联出版社）等。新中国成立后，曾任对外文化联络局办公室主任、中国作家协会外委会委员等职。1957年任《文艺报》编辑部主任，此后任《世界文学》编委。1978年从社会科学院外文所调至中国作家协会工作。解放后的作品有诗集《总攻击令》（1949年新群出版社）、《走向北方》（1953年作家出版社）、《祖国抒情诗》（1957年作家出版社）、《风驰电闪》（1959年上海文艺出版社）和长篇小说《大风歌》（1964年作家出版社）。翻译作品有，托尔斯泰的寓言集《鹰和鸡》（1943年建国书店）和小说《克罗采长曲》（1943年重庆文聿出版社）、罗马尼亚的《托马诗选》（1957年人民文学出版社）、巴基斯坦的《依克巴尔诗选》（与陈敬容合译）。
　　内容概要
　　山的声音
　　我以为山是沉默的象征，在远处群山屹立，像无声的波涛，像冻云一样静静。纯朴的山，朝着天宇张着憨厚的嘴唇。山啦，你也给了我们葱笼的树林，养育了鸣禽百种琴韵。山啦，你也曾怀抱冰雪而期待，春日涌泪泉晶莹，推动了水磨，推动了时间的齿轮，招呼着大海的潮音。山啦，当人们踏破铁鞋访遍青山，你哪怕掏肝挖心捧出了煤铁镭汞金银于是我们听到金属颤抖的声音山是沉默的吗？对群山倾心呼喊吧，有一呼百应隆隆的回声。呵，你可见过火山爆发的时辰？岩石的熔浆箭火般的飞进，火舌舐红天上的浓云，动地而来的是金戈铁马的轰轰雷鸣
　　雁儿们
　　雁儿们，回来，我举目向云天呼叫。我爱看你划动的翅膀，我爱听你们发自长空的曲调。当月落星稀霜满天，你们划过天宇一声啼叫，呵，你们伸长脖子，挺直蹼梢，仿佛一个个飞行的十字架，大翅膀裹着胸脯的满腔煎熬。你的翅膀，你的曲调呵，抚摸那杨柳，它们在披头散发的哭号。抚摸那河流，冰冻要给它们的步伐枷上镣铐，呵，霜有多重？路有多远？翅膀一程程划向目标！颤动的胸脯测量阵阵寒潮！雁儿们，回来，我举目向云天呼叫。我爱看你们划动的翅膀，我爱听你们发自长空的曲调。冬天去了，春天也要来了，你们，天上的迎春花呵，九天里吹春天的口哨。你们会忘记那天路历程吗？告诉，告诉我呵，那磐石重的大雾，那一程程水深山高。呵，你们来自云霄的歌呵，告诉我，你们看见了什么：太阳正沐浴于春日的池沼，雄鹰正苏醒于悬崖的鸟巢，大河上下、长城内外又绿了年年的芳草雁儿们，回来呵，我举目向云天呼叫。你的翅膀，疾风里的劲草，你的胸脯，春日里的花苞，你报寒，不惧风暴，你报暖，迎接花朝。雁儿们，回来呵，我心胸里也有一江春水呀，让你的翅膀划过我的心胸吧，让你的歌声唤醒我心头的曲调
　　十年
　　十年灾难性内乱，他口对着心。江水也会腐朽当江流失声，他的牙齿因不语而一一落尽。打掉牙，和血吞，它铸成了心碑镌刻着灾难的历程。
　　井口汲取的是水
　　井口汲取的是水窗口流进的是光当阳光如同瀑布一样涌进我看见燕子衔着迎春花飞当月光如同银河一样泛流我想着哪儿有鹊桥在为人们设架心上也有窗口开启啊瀑布挂落，银河穿流
　　作品鉴赏邹荻帆是一位40年代成长起来的著名诗人，诗歌活动家，《邹荻帆抒情诗》曾经荣获中国作家协会新时期优秀诗集奖。在40年代，邹荻帆以创作政治抒情诗见长，同时也创作政治讽刺诗。他的诗运用不同风格的语言，但多数是战斗性较强的刚健有力之作，调子明朗高昂，诗句朴实凝练，他40年代的诗集《跨过》、政治讽刺诗集《噩梦备忘录》都在文学史上有一定地位。邹荻帆在新时期的诗坛上是很活跃的，他焕发了创作的青春和活力，迄今仍然江郎才不尽，活跃在诗坛上。《邹荻帆抒情诗》是他80年代前期的作品。这些作品热情洋溢，讲究艺术构思，有深切的体验，因而诗的份量和内蕴是沉重而深厚的。《山的声音》很有诗味。山是沉默的，甚至可以说是沉默的象征，可是为什么诗人却要写山的声音呢？诗人的深意正埋藏在这里。这诗里包涵着诗人对于生活很深的体验。诗人想说：山之所以沉默，是因为你没有对它倾心呼喊。这是对沉默很深刻的描述和理解。诗人更想说，沉默一旦爆发，你就可以看到沉默所蕴藏的力量了。《雁儿们》是一首值得仔细深入诠释的诗。全诗写抒情主人公对候鸟的呼叫、关注、体贴和热爱。与任何过去描写雁儿的诗不一样，邹荻帆把它比喻成一个飞行的十字架，说是大翅膀裹着胸脯的满腔煎熬。这在艺术上是个创新，而在比喻意象创新的背后，是诗人感情的深沉投入。就是说，雁儿看上去像是受难的耶稣，正在经受感情的煎熬。可是，雁儿到底发生了什么事情呢？披头散发的哭号，冰冻的气候，霜重路远，阵阵寒潮。雁儿的命运受到关切。诗人称它们为天上的迎春花，这也是神来之笔。从头至尾，抒情主人公都在呼叫雁儿们回来，回到哪儿来呢？“我心胸里也有一江春水呀，让你的翅膀划过我的心胸吧，让你的歌声唤醒我心头的曲调”也就是说回到我的心头，唤醒我心头的春天。联系到“你的胸脯，春日里的花苞”这样多少有一点儿隐喻的诗句，恐怕可以说这首诗的下面有一个感情的故事。假如可以这样来理解，那么，这就是一首含义很深的现代诗，也是一首艺术上很含蓄的诗，表层意思是咏雁，底层意思是咏情，也许可以说是一首难得的隐喻诗。从这个事实说明，读诗应该细读，至少是对于那些可能有更深更复杂含义的诗，要细读。《十年》这个标题很耐寻味，“十年”两个字后面的一串标点符号，像是无尽的和说不完的东西的象征。有时我们看到某些诗在标题上也加了标点，总觉得多此一举，而这个标题联系着全诗内容，是很有表现力的。我们可以把这首诗的感情含义与《山的声音》联系起来理解。在《山的声音》里诗人说过，看起来是沉默的山，其实是在期待呼唤。而在《十年》这首诗里，因为“不语”，而牙齿一一落尽。“不语”即不说话，不允许说话，不能够说话；口只能对着心，而口本来是应该对着耳朵的。然而，口对着心也就是自己对着自己；大凡自己对自己讲的话都是重要的和严重的，也自然是最真实的。把牙和血一起吞下去，告诫自己不要忘记了这一段历史，从而写尽了沉默的愤怒。世上只有因牙齿一一落尽而不语的人，而从未见过因为不语而牙齿一一落尽的生理现象。这显然是一个比喻，这比喻来源于“十年浩劫”对于“文化”人的种种迫害。“江水也会腐朽当江流失声”，而一位诗人如果失去声音，如果他被剥夺了写诗的权利，他的心灵就会失去活力。对此如何不痛苦、不抗议呢？所以，《十年》这首诗是对于思想禁锢、文学禁锢的沉痛而愤怒的抗议。