《1984》读后感一 思想的自由才是真正的自由，人若空有躯壳，却无自我的思想，与行尸走肉与机器人没有多大区别，人的价值也不能完全的体现出来。正因为人有思想才称为万物之灵，拥有管理的能力。这是读完《1984》之后第一感受。现在才知道从前五四运动青年、历代知识分子所宣称自由、独立的重要性。 生活在思想受到控制、个人崇拜的时代的人是可怕、可悲的，思想高度集中于一人、行为指示都受到这种高度集中思想的支配，就如纳粹时期的人们，更可怕的地方在于有异己之人会尽力消灭或者加以思想改造，这种对人思想的干预的痛苦毫不亚于肉体上的折磨，书中的温斯顿就是经历这种痛苦的人，他曾拥有自己独立的思想，双重思想，但最终却成为一个服从于党、服从于他人指令的人是可惜的，但也看到这种经历思想折磨是可怕的，毫无人道可言。 温斯顿是本书的主人公，全文都是以他为线索展开，在文中，可以清楚看到他的思想活动、思想之间的博弈，行动上的反复无常，这些都是受到当时环境的影响。在文中出现了思想警察、摄像头等事物，这些东西都是为了配合统治者加强思想控制的工具，更可怕的是统治者为了美好自己的形象，当自己的预言、战况不尽人意之时，与现实不符之时，会让像温斯顿这样的人尽量削去过去的历史，美好自己的形象，以加强统治。对于那些不服从党的指令、党的思想的人，思想警察会插手控制，甚至对其使之消失，并把他的历史记录完完全全的从历史中削去，人如同没有来到这世界一样，完全的消失，无人问津。 但在阅读本书的过程中，也看到温斯顿和乔丽亚的毫不妥协，因为思想两人走到一起，因为思想，二人成为朋友甚至是情侣，他们渴望思想上的自由，虽然两人还存在着很大的思想代沟，但他们两人还是在众人之中少见的不予之妥协的人物。虽然两人的事迹暴露，两人都被送入仁爱部，受到思想的控制管教，但他们的反抗是可贵的，为思想而反抗，为思想而活。 本书的结尾是可悲的，温斯顿被思想改造最终成为服从的人，但本书对人的启发远远大于其结尾，牢笼中的自由，身体虽被控制，但思想自由却是人最重要最有价值的部分。思想自由值得人珍惜反思。 《1984》读后感二 《一九八四》是一本让人毛骨悚然的书。让人畏惧不在于描述了一个恐怖事件，而在于制造了一个恐怖的社会。 奥维尔笔下一九八四年的人们，没有自己的情感。唯一的情感就是对党的热爱和对党的敌人的仇恨。儿子揭发父亲、同事间相互警惕、夫妻关系名存实亡亲情、友情、爱情这些支持现代人活下去的动力都已不再存在。 思想也不复存在。一九八四的人们唯一的思想是“双重思想”：有意说谎，但又真的相信这种谎言，忘掉可以拆穿这种谎言的事实。人是会思考的芦苇，不会思考，和动物有什么区别呢？《一九八四》中的人们，是机器，只会执行，不懂得创造。人们无法拥有，甚至无法表达自己思想：党创造了“新话”，所有异端思想在这种官方语言中仅有一个对应的词“罪恶的思想”：很多罪行是无力犯下的，因为这些罪行是没有名词的，是无法想象的。人们没有了思维，就只能跟着党走，即使党欺骗他们。 小说中，党是万能的。纳粹的戈培尔说过：谎言重复一万次就是真理。但纳粹只能颠倒黑白，党却可以创造真理。太阳绕地球转么？是的，只要党这么认为。这显然的荒谬能让人们相信么？书中奥勃良的说辞极为精妙：为了计算方便我们可以假设地球绕太阳转仅仅作为计算方便而存在！ 既然真理可以随意改变，更不用说人了。我存在么？如果党认为你不应该存在，你就会从来没有存在于世上你会像蒸发一样，没有人再记得你，发达的科技让一切报纸书籍抹去你的名字。 一切的过去将不存在。“一切历史都是当代史”，在《一九八四》中将这么理解：一切历史都是根据当代的需要而编写的。“谁能控制过去就控制未来，谁能控制现在就控制过去”。在时间轴的现在，记忆中的事情真的发生过么？你没有任何证据证明，一切记录都被党随着现在的需要而被窜改。 卡夫卡说：如果上帝只创造了天堂，没有地狱，那天堂与地狱没有什么分别。地狱是可怕的，然而比地狱更可怕的是身处地狱，却以为自己处于天堂。 一九八四的人分三等：上、中、下。下等人是所谓的无产阶级。他们占绝大多数，却被党随意玩弄于股掌。他们牛马般工作，却食不裹腹，党只给他们可怜的配给。而他们却感恩戴德地感谢党给了他们食物，给了他们美好的生活，并且永远不会造反没有比较，他们无法接近党员的生活，他们不知道什么才是幸福。 中等人是外围党员，他们有了一点权力，他们不会因为吃不饱而面黄肌瘦，但是他们仍然值得同情：无论公共场所、荒郊野外还是家中，到处有听筒和电幕，每时每刻，他们都处于党的监视之下，没有任何的隐私。悲哀的是，他们视此为理所当然：党员自然时时刻刻都要接受党的检查。 作为核心党员的上等人拥有至上的地位，处处享有特权。然而，我觉得他们仍然比我可怜。我难以想象他们既然掌握了国家的真实状况，却又如何心安理得地接受谎言。或许我比较愚笨，不懂得如何进行双重思想也幸而我没有受到双重思想的训练。 《一九八四》是一部幻想小说，我却更乐意把它当作现实小说，奥维尔没有经历过他笔下的集权社会，但他的预言真实地发生了。有研究说，《一九八四》中提到的二百多件事情，大约有一百五十多件已经发生了。比如，苏联，研究基因的科学成了“资本主义生物学”而被批判；朝鲜，“主体思想”是唯一正确的思想。即使在我们的国家，回首历史，五十年来，也不止一次被奥维尔言中：大跃进中大放“卫星”，文革中人之间互相检举揭发。离现在更近一些，64、FLG，这些名词消失得无影无踪我不得不佩服奥维尔对人的洞察力和对社会发展的预见力。 庆幸的是，奥维尔的预言没有完全在我生活的社会成为现实。奥维尔促使我思考，社会主义社会应当如何发展，才能避开集权主义。我们的国度应该怎么走，才能永远不让小说中的场景发生。 王小波说，对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。我从《一九八四》中对这句话读出了新的含义：统治者从来都站在道德的高处，因为道德就是他们定义的。只有深刻的思维才能让人辨明什么是真正的道德，什么是真正的高尚。
莫里亚克《小巷》原文及赏析一说起农村，人们立刻会想到田野、树林、无边广阔的蓝天。可是我记忆中出现的却是一条臭气熏人的小巷，两旁是泥土筑成的墙，中间是牛走的路，人踹上去脚就陷入烂泥和粪便中。在小巷末端，一……蒙泰朗《胜者为败者立像？》原文及赏析一家报纸报道说，1932年，我曾不揣冒昧，向当时统辖阿尔及利亚摩洛哥边境的吉罗将军捐了一笔钱，既然这件小事今日已经公开，我就想做些解释了。我在给吉罗将军的信中写道：“我希……蒙泰朗《空话与时髦》原文及赏析拜伦跟一个法国人说：“你们法国人，干什么事都是赶时髦。你们自以为喜欢我的诗，可是25年后，你们就会觉得这样的诗令人难以容忍。”后来这样的事果然发生了。卢梭描述法国人说：“这个善……马尔罗《希腊礼赞》原文及赏析希腊的夜又一次揭去我们头上满天星座的面纱，这些星座，阿耳戈斯的守望者在特洛伊城陷落的信号发出时曾经仰望过，索福克勒斯在即将动笔写作《安提戈涅》时曾经仰望过，伯里克利在帕提侬神庙……尤瑟纳尔《时间，伟大的雕刻家》原文及赏析一尊雕像完成之日，从某种意义上讲，便是其生命开始之时。第一阶段大功告成，经过雕刻家的精心加工，雕像从顽石中脱颖而出，落成人的模样；于是进入第二阶段，千百年风风雨雨，历尽世态炎凉……尤瑟纳尔《谁知道兽的灵魂是下入地呢？》原文及赏析谁知道人的灵魂是往上升、兽的灵魂是下入地呢？《传道书》，三章，21节《一千零一夜》中的一个故事说，上帝造了人的那一天，大地和动物都发抖了。这种诗人的令人惊叹的预见正……萨特《美国的都市》原文及赏析刚到美国之后的那几天，我真有些不知所措。那些拔地而起的摩天大楼，即使我不习惯，但又并不感到特别惊异。这些高耸入云的建筑物似乎不是人造的或人住的，倒像是荒山野地中没有生命的岩石和……萨特《占领下的巴黎》原文及赏析许多英国人和美国人来到巴黎时发现我们没有他们想象的那样消瘦，无不感到惊讶。他们见到妇女穿着优雅的连衣裙，似乎还是新做的，男子的上衣远看也不失气派；他们难得看见通常表明营养不良的……尤奈斯库《我越来越困难了。。》原文及赏析我感到工作越来越困难了。所谓工作，从某种意义上说，就是讲话，我的意思是说我感到写作越来越困难了。然而，为了能够生存下去，总得要干些事情。但是，我已经写了一辈子，现在已经到了极限……尤奈斯库《起点》原文及赏析我所有的剧本都源自两种基本精神状态，它们时此时彼占支配地位，有时又两者结合。这就是说，既意识到事物的消逝，也意识到它的常在；既意识到一片虚无，也意识到庞杂存在；既意识到人间虚假……加缪《西西弗的神话》原文及赏析诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨……加缪《普罗米修斯在地狱》原文及赏析对于今天的人来说，普罗米修斯意味着什么？当然可以说这位挺身面对神祇的反抗者，是现代人的典范，这种数千年前升起于斯基泰荒原上的抗议今日结束于无与伦比的历史动乱之中。然而同时，却有……