《西游记智斗罗刹女》主要故事内容及赏析

　　《西游记故事情节鉴赏智斗罗刹女》赏析
　　且不说这家子供奉唐僧加倍，却说那行者霎时径到翠云山，按住祥光，正自找寻洞口，忽然闻得丁丁之声，乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前，又闻得他道：
　　云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。
　　行者近前作礼道：“樵哥，问讯了。”那樵子撇了柯斧，答礼道：“长老何往？”行者道：“敢问樵哥，这可是翠云山？”樵子道：“正是。”行者道：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是正是，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”
　　行者闻言，大惊失色。心中暗想道：“又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇他叔子，尚且不肯与水，要作报仇之意，今又遇他父母，怎生借得这扇子耶？”樵子见行者沉思默虑，嗟叹不已，便笑道：“长老，你出家人，有何忧疑？这条小路儿向东去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。”行者道：“不瞒樵哥说，我是东土唐朝差往西天求经的唐僧大徒弟。前年在火云洞，曾与罗刹之子红孩儿有些言语，但恐罗刹怀仇不与，故生忧疑。”樵子道：“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管情借得。”行者闻言，深深唱个大喏道：“谢樵哥教诲，我去也。”
　　那大圣飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身，就如旋风翻败叶，流水淌残花。滚了一夜，直至天明，方才落在一座山上，双手抱住一块峰石。定性良久，仔细观看，却才认得是小须弥山。大圣长叹一声道：“好利害妇人！怎么就把老孙送到这里来了？我当年曾记得在此处告求灵吉菩萨降黄风怪救我师父。那黄风岭至此直南上有三千余里，今在西路转来，乃东南方隅，不知有几万里。等我下去问灵吉菩萨一个消息，好回旧路。”
　　正踌躇间，又听得钟声响亮，急下山坡，径至禅院。那门前道人认得行者的形容，即入里面报道：“前年来请菩萨去降黄风怪的那个毛脸大圣又来了。”菩萨知是悟空，连忙下宝座相迎，入内施礼道：“恭喜！取经来耶？”悟空答道：“正好未到！早哩，早哩！”灵吉道：“既未曾得到雷音，何以回顾荒山？”行者道：“自上年蒙盛情降了黄风怪，一路上不知历过多少苦楚。今到火焰山，不能前进，询问土人，说有个铁扇仙芭蕉扇，扇得火灭，老孙特去寻访，原来那仙是牛魔王的妻，红孩儿的母。他说我把他儿子做了观音菩萨的童子，不得常见，跟我为仇，不肯借扇，与我争斗。他见我的棒重难撑，遂将扇子把我一扇，扇得我悠悠荡荡，直至于此，方才落住。故此轻造禅院，问个归路，此处到火焰山，不知有多少里数？”灵吉笑道：“那妇人唤名罗刹女，又叫做铁扇公主。他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。我这山到火焰山，只有五万余里，此还是大圣有留云之能，故止住了。若是凡人，正好不得住也。”行者道：“利害，利害！我师父却怎生得度那方？”灵吉道：“大圣放心，此一来，也是唐僧的缘法，合教大圣成功。”行者道：“怎见成功？”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮扇你不动，你却要了扇子搧息火，却不就立此功也？”行者低头作礼，感谢不尽。那菩萨即于衣袖中取出一个锦袋儿，将那一粒定风丹与行者安在衣领里边，将针线紧紧缝了，送行者出门道：“不及留款，往西北上去，就是罗刹的山场也。”
　　行者辞了灵吉，驾筋斗云，径返翠云山，顷刻而至，使铁棒打着洞门叫道：“开门，开门！老孙来借扇子使使哩！”慌得那门里女童即忙来报：“奶奶，借扇子的又来了！”罗刹闻言，心中悚惧道：“这泼猴真有本事！我的宝贝扇着人，要去八万四千里方能停止，他怎么才吹去就回来也？这番等我一连扇他两三扇，教他找不着归路！”急纵身，结束整齐，双手提剑，走出门来道：“孙行者！你不怕我，又来寻死！”行者笑道：“嫂嫂勿得悭吝，是必借我使使。保得唐僧过山，就送还你。我是个志诚有余的君子，不是那借物不还的小人。”
　　罗刹又骂道：“泼猢狲！好没道理，没分晓！夺子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心！你不要走，吃我老娘一剑！”大圣公然不惧，使铁棒劈手相迎。他两个往往来来，战经五七回合，罗刹女手软难轮，孙行者身强善敌。他见事势不谐，即取扇子，望行者扇了一扇，行者巍然不动。行者收了铁棒，笑吟吟的道：“这番不比那番！任你怎么扇来，老孙若动一动，就不算汉子！”那罗刹又扇两扇。果然不动。罗刹慌了，急收宝贝，转回走入洞里，将门紧紧关上。
　　行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个蟭蟟虫儿，从他门隙处钻进。只见罗刹叫道：“渴了，渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将香茶一壶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那罗刹渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身厉声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”罗刹大惊失色，叫：“小的们，关了前门否？”俱说：“关了。”他又说：“既关了门，孙行者如何在家里叫唤？”女童道：“在你身上叫哩。”罗刹道：“孙行者，你在那里弄术哩？”行者道：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事，已在尊嫂尊腹之内耍子，已见其肺肝矣。我知你也饥渴了，我先送你个坐碗儿解渴！”却就把脚往下一登。那罗刹小腹之中，疼痛难禁，坐于地下叫苦。行者道：“嫂嫂休得推辞，我再送你个点心充饥！”又把头往上一顶。那罗刹心痛难禁，只在地上打滚，疼得他面黄唇白，只叫：“孙叔叔饶命！”
　　行者却才收了手脚道：“你才认得叔叔么？我看牛大哥情上，且饶你性命，快将扇子拿来我使使。”罗刹道：“叔叔，有扇，有扇！你出来拿了去！”行者道：“拿扇子我看了出来。”罗刹即叫女童拿一柄芭蕉扇，执在旁边。行者探到喉咙之上见了道：“嫂嫂，我既饶你性命，不在腰肋之下搠个窟窿出来，还自口出。你把口张三张儿。”那罗刹果张开口。行者还作个蟭蟟虫，先飞出来，丁在芭蕉扇上。那罗刹不知，连张三次，叫：“叔叔出来罢。”行者化原身，拿了扇子，叫道：“我在此间不是？谢借了！谢借了！”拽开步，往前便走，小的们连忙开了门，放他出洞。
　　第五十九回《唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇》
　　【赏析】
　　罗刹女，又名罗刹私，是一个绝美的女人。传说她是一个恶鬼，是佛教三十六鬼中第二十六鬼之名。罗刹，本为古印度的民族的名称。至雅利安时代，便成了恶鬼的代名词。《慧琳音义》卷二十五说：“罗刹此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或行地捷疾可畏也。”这则小说叙写的就是孙悟空智斗罗刹女的故事。
　　从全书的结构来说，上一篇小说“真假美猴王”是一大关目。它把小说创作中散落于各处的“珍珠”又通过此一关目串结起来，形成了一个浪峰。接下来，该是唐僧师徒继续踏上西行取经之路了。尽管此路荆棘遍地，但既然已经走过了大半程，理应坚定地走到底。经过“真假美猴王”的这一风波，在取经者中间已剪断了“二心”，取得了共识。大家同心戮力，为实现人生的理想协力前行。这天，他们来到一个地方。此地有个特点，就是热气蒸人，有“八百里火焰，四周围寸草不生”，当地人叫它作“火焰山”，如今唐僧一行就被这火焰山挡住了前进的道路。
　　孙悟空实在没想到，这火焰山还和他有关。这真是应了一句古语：“大水冲了龙王庙，自家人不认识自家人了。”可是这也难怪孙悟空呀！当初他在“大闹天宫”后曾被那个太上老君放在八卦炉中焚烧。在烧了七七四十九天以后开鼎，还是被他蹬倒丹炉后逃走。孙悟空不知道，就在他蹬倒丹炉的同时，也落下了几块砖头来，而这些砖块上带有余火，掉落到这里，就形成了火焰山。孙悟空既然是从八卦炉中被烧铸过的，炼就了一副金刚不坏身，当然也不再害怕这火焰山的挡道了，探路的任务自然而然地落到了他的肩上。人们告诉他：火焰山真是名副其实啊！它遍地是火，无春无秋，四季皆热。八百里火焰烧处，四周围寸草不生。若要过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也会化成汁，这真是又一道难闯的关口。
　　一山挡路，真的万夫莫开了吗？不！不！事在人为。孙悟空了解到，这里有句谚语说：“若知糕粉米，敬求铁扇仙。”原来有个铁扇仙，他有柄芭蕉扇。只要人们去求他，就可以一扇息火，二扇生风，三扇下雨。看来，这芭蕉扇是闯过火焰山的关键了。要过火焰山，必须得去借芭蕉扇。他打探得知：这铁扇仙住在西南方一个名唤翠云山芭蕉洞的山洞中，而且去借时还得带上四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒等礼物，请他出洞。于是，孙悟空就一个筋斗翻到那翠云山的芭蕉洞前去借芭蕉扇了。
　　事情的发展完全出乎孙悟空的意外，小说的作者在此又设置了另一个“难题”，让孙悟空的借扇过程节外生枝，妙趣横生。到了翠云山孙悟空才知道，住在芭蕉洞中的铁扇仙就是罗刹女，人称罗刹公主。她确实有柄芭蕉扇，可以灭火。不过，罗刹女是牛魔王的妻子，牛魔王原是孙悟空的故交，本不碍事，但先前被他降服的妖怪红孩儿，却是牛魔王和铁扇公主的儿子。由于这层关系，叫孙悟空一下犯了难，不知如何是好。世界如此之大，有时却又是这般狭小，真应了中国的一句古语：“不是冤家不碰头。”当孙悟空硬着头皮去向罗刹女借扇时，果然不出他所料，她一听到“孙悟空”三字，“便似撮盐入火，火上浇油。骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头”，口中大骂，披挂上阵，于是便有了一场与孙悟空的赌斗。在赌斗前，有一段对话写得很精彩：
　　那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？”罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理！”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫？如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言，老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢，是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走，行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”
　　孙悟空因求借扇而满脸陪笑，情理兼用，言词恳切。铁扇公主则是面对仇人满腔怒火，强词夺理，咄咄逼人，形成鲜明的对比，也各自展现了人物的个性。囿于罗刹女的不肯相让，终于导致了他们的兵戎相见。赌斗的结果，因罗刹女手握芭蕉扇而取胜。
　　所选这一段可称为“智斗罗刹女”，也是这一故事中的最精彩的部分。对于赌斗中的用“智”，我们在前面的叙述中已经提及，这是孙悟空对待强敌的制胜之道。唐僧西行一路上撞见的妖魔都是“各有千秋”的，不仅个个本事非凡，还皆有奇独的法宝。孙悟空等三人虽也有不凡的功夫，但面对强敌，尤其是那些手握各类可以置人于死地的法宝时，有时确是束手无策，需要借助佛界等外来的力量来除妖降魔，扫除前进路上的各种障碍。面对着强大的敌人，智慧的充分运用是特别重要的。然而，对手们的花招也在变化，而且他们手中的法宝也十分了得。如罗刹女的芭蕉扇，不但可以灭火，也可以扇人。孙悟空在和她的赌斗中，就是吃了这柄芭蕉扇的亏。小说描写“罗刹女与行者相持到晚，见行者棒重，却又解数周密，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者煽得无影无踪，莫想收留得住。这罗刹得胜回归。”所以孙悟空在第二次和罗刹女的赌斗中，改变了自己的战术。这战术就是如一位伟人所说的话来概括，也即“孙悟空钻进了铁扇公主的肚子里”。用一句战场上人们常用的话来说就是“淘心”的战术。
　　人的心脏对于健康来说，是至为重要的。这不仅是它处于全部躯体的中间，占据着人体的中央最核心的部位，而且从心的作用来说，它担负着输送和供应血液的功能。如果有一天，人的心脏停止了跳动，那么人也就会离开这个世界。所以保护人的心脏保持正常的运转，成为大家自觉的行动。如今孙悟空采取的就是这个钻到铁扇公主的肚子里去的“掏心”战术，扬己之长，抑己所短，对手手中的那把威力无比的芭蕉扇再也无法发挥作用了。这就是他能够战胜铁扇公主的原因。
　　罗刹女的失败还在于她的恃扇傲人，蛮横无理。以上所引述的她和孙悟空两人的对话中就可见一斑。孙悟空第二次再来向她借扇时依然满口“嫂嫂”、“嫂嫂”的叫个不停。这对心高气傲的孙悟空来说，也是很不容易的。从作者为我们所描绘的孙悟空来看，他是一位真正的除妖降魔的英雄，何曾有过一丁半点的细言软语，更不要说那些让人听来似乎是有点低三下四的话了。而且他向罗刹女保证：“是必借我使使。保得唐僧过山，就送还你。我是个志诚有余的君子，不是那借物不还的小人。”然而他得到的却是这样的回答：“泼猢狲！好没道理，没分晓！夺子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心！你不要走，吃我老娘一剑！”如此大骂，实逞强梁。赌斗不过，又用扇子。可这回却再也扇不动孙悟空了，因为他在赌斗前吃了灵吉菩萨给他的定风丸。
　　孙悟空见罗刹女败退入洞，便采取了主动进攻的策略。他变作一个小小的蟭蟟虫儿入洞，见罗刹女因激战而力疲需要喝茶时，就停在茶沫上，趁她喝茶时进入罗刹女的肚子中去了。这一招，完全出乎罗刹女的意外。她实在没有料到，孙悟空会钻入自己的肚子时来向她借扇。听到孙悟空一口又一口的“嫂嫂”、“嫂嫂”地叫，实在不堪忍受他在自己肚子里的拳打脚踢。此时罗刹女心痛难禁，只在地上打滚。面黄唇白，只得讨饶。孙悟空在罗刹女求饶并出借扇子以后，就从她的口中又跳了出来。一场“掏心”之战终于结束，孙悟空完胜罗刹女。
　　与孙悟空见妖怪就打的过往历史相比，平心而论，他和罗刹女的赌斗还是留有相当余地的。以前，他也有过杀人的经历，有时甚至有点情绪化的滥杀人，这和满口行善，实则是非不分、敌友难辨的唐僧要经常发生矛盾。凭借师父的地位和观音菩萨给他的紧箍咒，几次三番地驱赶孙悟空离队，表现了不讲情面的严酷的一面。而孙悟空却有点破例，在借扇过程中对罗刹女彬彬有礼，显得十分客气。这同样表现了他的很讲情义的一面。与唐僧恰好形成了又一次的鲜明对比。他的第一次开口向罗刹女借扇的情形已如上述引文，从“躬身施礼”和亲热地叫“嫂嫂”声中已知其详。在遭到罗刹女的拒绝后，孙悟空被迫设计钻入了她的肚中。此时孙悟空已占据了绝对的上风，并且处于随时可以置她于死地的有利位置，但他仍然很客气，叫罗刹女为“嫂嫂”、“尊嫂”，而在她服软讨饶以后，孙悟空就说了“我看牛大哥情上，且饶你性命”的话，并在她答应借扇以后，就不为难她了，从她的肚子中跳了出来。这些都可说明他是有理、有利和有节的借扇，这是中国传统文化在他身上的反映。