《红楼梦》里的小考

　　《红楼梦》小考（二）
　　红楼文化
　　二十一、教子有方
　　第二回，冷子兴道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了。”雨村听说，也骇道：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别门不知，只说这宁荣两宅，是最教子有方的。”子兴叹道：“正说的是这两门呢！”
　　按：“教子有方”，原是一个俗典。史载：窦禹钧，后唐渔阳人，以词学名。唐天祜末起家幽州掾，入周累官太常少卿、右谏议大夫。延名儒以教远近，家法为一时表式，四方贤士由其门登贵显者极多。五子仪、俨、侃、偁、僖，相继登科，时称“燕山五龙”。《宋史》卷二百六十三，有窦仪、窦俨、窦偁传。明《永乐大典》引《元一统志》云：“窦禹钧墓：窦谏议禹钧教五子，俱至显官，时人荣之。有诗云：‘燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。’冢在宛平县西二十里，大都图册云。”明蒋一葵《长安客话》也有类似的记载，并且点明这首诗是冯道赠窦禹钧的。
　　值得注意的是，有正本《石头记》第四回开卷前有一首诗：“请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。”这首诗作者是谁？用意何在？历来有不同的看法。邓之诚认为，这首诗“说都没有父亲被有势力人欺负”，这是不对的。比较客观的看法，应是脂砚斋感叹贾府（包括现实生活中的江宁织造曹家）没落，根源在于没有象窦禹钧那样“教子有方”，以致子孙腐败，“一代不如一代”。
　　二十二、嫂叔称“姊弟”
　　第二十五回回目，庚辰本、有正本作：“魇魔法姊弟逢五鬼。”甲戌本作“魇魔法叔嫂逢五鬼”。从这一回回目看，庚辰本、有正本所据的底本较早，甲戌本是后改的。清代阙名《燕京杂记》载：北京方言“叔呼其嫂为‘姊’，嫂呼其叔为‘弟’。伯呼其娣为‘妹’，娣呼其伯为‘哥’。”《红楼梦》中，宝玉称王熙凤为“姐姐’，王熙凤称宝玉为“宝兄弟”；又贾珍称王熙凤为“大妹妹”，王熙凤称贾珍为“大哥哥”，完全符合北京的风俗习惯。可见庚辰本、有正本写作“姊弟”是不错的。后来的抄书者擅自改为“叔嫂”，大概是不懂得北京话的缘故。
　　二十三、猞猁狲大裘
　　第五十三回，贾珍看着收拾完备供器，靸着鞋，披着猞猁狲大裘，命人在厅柱下石矶上太阳中，铺了个大狼皮褥子坐下，看各子侄们来领取年物。
　　按：猞猁狲，又写作扯里狲、舍利孙，是一种稀贵动物，分布在我国东北等地，做皮衣，极珍贵。清代戴璐《藤阴杂记》记载：“京堂詹翰两衙门，齐脱貂裘猞猁狲。昨夜五更寒彻骨，举朝谁不怨葵尊。’渔洋戏作，时康熙乙亥，任葵尊宏嘉奏三品以下，禁服貂裘、猞猁狲也。一时服压韵之稳。赵恒夫吉士元夕诗：‘忆赐琼筵分次第，蝉貂炫服敢纷纶’。今京堂翰詹科道仍准貂，不知何年复旧。”又，郝懿行《晒书堂笔录》也说：“尤西堂言：‘在京师入朝时，见同官皆羊裘耳。今闻班行中，无不衣狐铅、天马、舍利孙者’。尤在康熙初，今百余年间，狐铅、天马，已成私居常服，又有骨种羊、草上霜矣。”以上资料说明，猞猁狲是贵重皮裘。康熙初年，朝官穿猞猁狲者极少，以后穿的人渐多，于是三十四年（乙亥）乃有三品以下禁服貂裘、猞猁狲的限制。大概到乾隆中叶以后，统治阶级奢侈风气日盛。
　　禁令渐弛，穿的人也越来越多。贾珍是三品威烈将军，是不受禁令限制的。
　　二十四、貂鼠皮
　　第四十九回，写史湘云穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子、大毛黑灰鼠里子大褂子，大貂鼠的风领围着。
　　按：貂鼠皮也是极珍贵的皮料，被称为“关东三宝”之一。明代宋应星《天工开物》介绍说：“貂产辽东徼建州地及朝鲜国。其鼠好食松子，夷人夜伺树下，屏息悄声而射取之。貂之皮，方不盈尺，积六十余貂，仅成一裘。服貂裘者，立风雪中，更暖于宇下。眯入目中，拭之即出，所以贵也。色有三种：自者日银貂，纯黑，黯黄（黑而毛长者，近值一帽套已五十金）。”清代吴振械《养吉斋丛录》记载：“三品以上始服貂衣，惟起居注衔者不论。四品以上服貂褂，惟翰詹科道不论。其批本奏事、军机处章京及内廷行走之员，非四品亦准穿貂褂，自乾隆三十七年始。”可见，貂皮非尊贵如贾母不能有也。从贾府诸人把貂裘当作私居便服，说明他们穷极奢华到了何种程度。
　　二十五、大观窑
　　第四十回，写秋香斋内放着一个大观窑的大盘。
　　按：大观，是宋徽宗的年号，公元一一七年至王一一一年。
　　据宋代周辉《清波杂志》记载：“某出疆时，见虏中所用定器，莹净可爱。近年所用，乃宿泗近处所出，非真也。饶州景德镇，陶器所自出。于大观间，窑变色红如朱砂，谓荧惑躔度临照而然，物反常为妖。窑户亟碎之。时有玉牒防御使仲揖，年八十余，居于余，得数种出以相示云，比之定州红瓷器尤鲜明。”这说明，大观窑也是窑变之一种，是难能可贵的稀有瓷器，比定窑还好。
　　司是，“大观窑”到了程乙本上却变成“大官窑”。这是后来的抄书者、续书者不知道大观窑的来历造成的。
　　二十六、优伶
　　第四十七回，写柳湘莲年纪又轻，生得又美，不知他身份的人，都误认作优伶一类。
　　按：这里指的是男伶，或者叫做“优童”。《燕京杂记》说：“京师优童甲于天下。一部中，多者近百，少者亦数十。其色艺甚绝者，名噪一时，岁入十万。王公大人，至有御李之喜。优童大半是苏扬小民，从粮艘至天津，老优买之教歌舞以媚人者也。妖态艳妆，逾于秦楼楚馆。初入都者，鲜不魂丧神夺；挟资营干，至有罄其囊而不得旋归者。”又说：“优童有盛名者，日陪数筵。酒巡，即登车驰去，人不得留之也。每陪一筵，或酬十金，或酬数金，至赐赏之物，金玉珠翠，貂袍厕锦，莫知其数。”《红楼梦》里的琪官（蒋玉菡），即优伶中之佼佼者。第五回，袭人判词：“堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”这个“优伶”，就指的是琪官。
　　二十七、下处
　　第四十七回，湘莲（语薛蟠）道：“既如此，这里不便，等坐一坐，我先走，你随后出来，跟我到下处，咱们替另喝一夜酒，我那里还有两个绝色的孩子，从没出门的。”又道：“我这下处在北门外头，你可舍得家，城外住一夜去。”
　　按：“下处”，一般可作旅舍、住处讲。但，《燕京杂记》说得更确切：“优童自称其居曰‘下处’。到下处者，谓之‘打茶围’。置酒其中，歌舞达旦，酣嬉淋漓，其耗费不知伊于胡底。”这真是《红楼梦》的绝好注脚。
　　二十八、兰台寺大夫
　　第二回，林如海姓林名海，表字如海，乃前科的探花，今已升至
　　兰台寺大夫。（甲戌本有眉批日：“官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。”）
　　按：兰台，是西汉时宫中藏图书之处，以御史中丞掌之。《西汉会要》卷三十一《职官》：“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。有两丞，秩千石。一日中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史员十五人，受公卿奏事，举劾按章。”到东汉的时候，因“御史大夫转为司空”，御史中丞“为御史台率”，所以御史台也叫兰台。此外，汉明帝时，班固任兰台令史，受命撰《光武本纪》及诸传记，所以后世也有称史官为兰台的。又，唐高宗龙朔二年，改秘书省为兰台。
　　值得注意的是，曹寅《楝亭诗钞》卷八《畅春苑张灯，赐宴归舍，恭纪四首》，其中有句：“兰台异数曾沾渥，赋拟枚皋拙未能。”证明曹寅也以“兰台”自居，这又从何说起呢？
　　查曹寅曾任两淮巡盐监察御史，属于御史行列，所以称“兰台”，也可以。另外，曹寅又曾任通政使司通政使（亦称“银台”），这是一个掌内外章奏、封驳和臣民密封申诉之件的官职，与西汉时的御史中丞有些相似，因此也可以叫“兰台”。
　　综如上述，脂砚斋所谓“半有半无，半古半今，事之所无，理之必有”，确是有所指的。
　　二十九、营缮郎
　　第八回，秦锺父秦业，现任营缮郎。
　　按：营缮郎，官名。唐武后光宅元年，改将作监为营缮监。嗣后，工部有营缮司，设郎中、员外郎、主事等官。据《明史职官志》，营缮司郎中一人，正五品，员外郎一人，从五品。清代沿明制，人员略有增加。又，清代内务府设营造司，亦置郎中。李煦姻亲佛保，即内务府营造司掌印郎中。（见《碑传集》卷六十六杜臻《李士桢墓志铭》）
　　三十、御前侍卫
　　第十三回，写宁国府办丧事，贾珍替贾蓉捐官后，就在临街大门上大书：“防护内庭紫禁道御前侍卫龙禁尉”。
　　按：御前侍卫，清官名。据《清史稿职官志》介绍，清官侍卫处内，分一等侍卫（正三品）、二等侍卫（正四品）、三等侍卫（正五品）、蓝翎侍卫，都有一定名额。四等侍卫、汉侍卫，无员限。其常日侍值者，御前大臣（王大臣兼任）、御前侍卫、御前行走、乾清门行走，（俱侍卫内特简）无常员。（故事，凡宿卫之臣，惟满员授乾清门侍卫，其重以贵戚或异材，乃擢入御前。）
　　昭裢《啸亭杂录》卷四“领侍卫府”条也说：“国初以八旗将士平定寰区，镶黄等三旗为天子自将，爰选其子弟，仿《周官》宫伯之制，命日侍卫。其日侍禁廷左右供趋走日御前侍卫，稍次日乾清门侍卫。其值宿宫门者统日三旗侍卫。”可见，御前侍卫是非常显贵的要职。
　　但是，《红楼梦》第五十三回，写到贾蓉到光禄寺去领春季恩赏时，却写作“龙禁尉候补侍卫”，似乎前后不一致。这可以拿《啸亭续录》里的一段话来解释：“国朝定制：凡御前朝夕侍侧者，名‘御前侍卫’，其次日‘乾清门侍卫’，无论王公武大臣侍卫等皆充之。其六班值宿者统名‘领侍卫府侍卫’，以分等级。近日武进士改充侍卫者，门榜皆书‘御前侍卫’云云，相沿成习，实为僭妄。”由此可见，贾蓉的“御前侍卫”也是官场习气中的自我标榜，他的实称应是“候补侍卫”。
　　三十一、诗筒和茶筅
　　第二十二回，写贾妃因灯谜命太监将颁赐之物送与猜着之人，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅。
　　按：诗筒和茶筅，大概在曹雪芹写《红楼梦》时就已是很稀少的
　　东西。所以句下都有双行批注。
　　对于诗筒，批注云：“诗筒，身边所佩之物，以待偶成之句草录暂收之，共归至窗前，不致有亡也。或茜牙成，或琢香屑，或以绫素为之，不一。想来奇特事从不知也。”据此可知，诗筒的作用类似李贺的锦囊。另一种诗筒则用于邮递，如《楝亭诗钞》卷四《施浔江和诗留别，兼饷荔枝酒，作此志谢》，有句云：“方物常年随职贡，邮签第一接诗筒”，这大概是一个竹筒，将诗装入，可投寄远方友人。
　　对于茶筅，批注云：“破竹如帚，以净茶具之积也。”这就更少见了。宋代魏庆之《诗人玉屑》卷十八“茶筅子诗”条云：“子苍谢人寄茶筅子诗云：‘看君眉宇真龙种，犹解横身战雪涛。’卢骏元亦有诗云：‘到底此君高韵在，清风两腋为渠生。’皆善赋咏者，然卢优于韩。”可见，宋朝的时候，文人雅士常用茶筅。
　　三十二、正月放年学、忌针