佚名《希腊和罗马神系》主要内容简介及赏析

　　【作品提要】
　　神的谱系是古希腊神话的一个重要组成部分。古希腊神话分为前奥林匹斯神系（旧神谱系）和后奥林匹斯神系（新神谱系）。旧神谱系记载了世界的起源和众神的诞生，反映的是母权氏族时期的状况。新神谱系以宙斯为中心，包括十二主神，组成了一个高度组织化的社会，众神各司其职，维护着天上人间的秩序。新神谱系主要反映的是父权社会的状况。
　　【作品选录】
　　天空诸神
　　宙斯，拉丁语称朱庇特。
　　宙斯在希腊众神中占有最高的地位。诗人荷马把他称作“凡人和神的父亲”，“最高的主宰”，“最高而又最好的神”。在单神教时期，他是古老的天空之神。随着时间的推移，他获得各种不同的容貌。因此，他成了气象神，给人间降雨下雪，送去雷电。于是，荷马称他的别名为“雷霆之主”，“掷送闪电的神”，“聚集云彩的神”，“乌云神”。
　　作为众神之王，他管辖世界，监守人间的风俗和社会秩序。人间国王和权力来自他的主宰。他是公平和忠诚的佑护神；胆敢违法的人，就会害怕他的雷霆之怒。他保护人间宅第，保佑家居安宁。他是陌生人和寻求保护人的佑护神。
　　作为战争的主管，他决定任何战争的胜负。他在一架金制天平上权衡死亡的运签，借以探知命运的愿望，知道战斗中的哪一方应该取胜，哪一方应该阵亡。
　　宙斯也是预言神，各类神谕和启示都由他而生。
　　虽然他是风俗秩序和凡人家庭的保护天神，可是他自己的婚姻也并不是无懈可击的。他跟他的妹妹赫拉婚配，而婚姻生活并不始终一致和平静。赫拉生下战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、青春女神赫柏和众位生育女神。宙斯还跟不少女神一起生活，形如夫妇。从这类结合中产生了一系列的神。他让女神得墨忒耳成为珀耳塞福涅的母亲；提坦巨人的女儿勒托给宙斯生下阿波罗和阿耳忒弥斯；他跟亚加狄亚女神迈亚的爱情产生的甜蜜果实是神的使者赫耳墨斯；他跟提坦巨人的女儿狄俄涅生下了女儿阿佛洛狄忒。
　　宙斯还以多种形象接近凡间女子，让她们成为不少著名半仙和英雄的母亲。这一切都引起了赫拉的嫉妒，她让那些妇女感到自己的怒意，并且利用各种机会窥测和跟踪她们。
　　最古老的纪念宙斯的地点在古希腊西北部伊庇鲁斯的多度那。除了阿波罗在特尔斐的神庙以外，多度那也是希腊最古老的神庙所在。人们常来神庙向宙斯请示处理种种事务的办法，祭司根据庙中一棵神栎树的沙沙声向人们详示神意。在厄利斯的奥林比亚圣谷有一座宙斯的神庙。为了纪念宙斯，人们每隔四年都在那里举办一次大型体育运动会，即奥林匹克运动会。在奥林比亚的宙斯神庙里有最著名的雕刻，那是雕刻家菲狄亚斯的黄金象牙雕刻作品。雕刻反映了诗人荷马所描绘的光辉时刻，即宙斯恩准了阿喀琉斯母亲的请求：“我答应你，克洛诺斯的儿子长着乌黑的睫毛，神似的头发直到额前，他会登上奥林匹斯山。”
　　在罗马，与宙斯相对应的神名叫朱庇特。他的最有名的庙在罗马的古城堡。取得战争胜利的首领们在这里隆重集会，向朱庇特浇奠祭礼，庆祝战争的胜利，并把战争中的缴获物祭供神。
　　赫拉，拉丁语称朱诺。
　　作为宙斯的妻子和妹妹，赫拉是最高的天堂女神，是宙斯的女参谋。她是维系婚姻和风俗的保护者，是妇女的佑护神。
　　罗马人把她称为朱诺女神，名叫朱诺莫纳塔的女神在罗马古堡朱庇特庙旁有一座神庙。莫纳塔意为“警告人”。在朱诺神庙附近是一家官府造币厂。后来，人们把它也称作莫纳塔，竟至于把单独的钱币也叫做莫纳塔。在拉丁语中，Moneten（莫纳腾）是钱币的意思。因此，人们常把这一组名字放在一起逗趣玩乐。朱诺的圣鸟是鹅。相传在古堡朱诺庙里的群鹅因为发现高卢人偷袭罗马而大声叫唤，从而保护了罗马城。从此以后，朱诺被遵奉为“女警告人”，那是提醒人们的意思。
　　雅典娜，拉丁语称密涅瓦。
　　雅典娜，又名帕拉斯雅典娜，本是雅典的城市女神。诗人荷马把她称作智慧女神。这在希腊人关于女神出生的故事中便可寻得佐证。宙斯跟识别女神墨提斯结合，根据命运预定，女神将生下一位权力胜过父亲的儿子。为了防止这样的后果，宙斯趁她生第一个孩子前就把她吞食腹内，可是自己却头痛难熬。宙斯不得已命令火神赫淮斯托斯用斧头把头劈开。等到宙斯的脑袋劈开时，雅典娜手执长矛从中跳了出来。她就犹如思想一般来源于神最英明的思考之处，而长矛意味着战争。当然，雅典娜并不是扇动战火的女神，而是运用计谋进行战争的神。她保佑聪明而又勇敢的男人，奥德修斯最受她的佑护。
　　雅典娜是智慧女神，又是和平和艺术的保护女神，尤其侧重保护妇女们的手艺。于是，她教会妇女们纺纱、缝制和织布。好胜心很强的阿拉喀涅是一名紫袍染料工的女儿，想胜过雅典娜的艺术。雅典娜变作一位老婆婆，劝说阿拉喀涅戒掉这份傲气，可阿拉喀涅不听劝告。雅典娜露出真面貌，决定跟她比赛。她们每人织造一块壁毯，壁毯上织进了许多艺术的图案。雅典娜以高超的艺术成为胜者。阿拉喀涅感到受了侮辱，不肯承认女神的荣誉，于是生气地自缢在一根绳索旁。为了惩罚她的虚荣心，雅典娜把她变作一只蜘蛛。
　　雅典娜也是发明船的女神。在她的指导下，人们造出了第一条大船，大船载着阿耳戈英雄前往科尔喀斯，英雄们取得了金羊皮。此外，雅典娜还发明了喇叭和笛子。可是她很快又掷掉了这些乐器，因为她从平滑如镜的水面上看到自己吹奏时的面貌非常不文雅。
　　作为城市和国家的保护神，雅典娜曾经跟波塞冬为阿提喀的归属发生纠纷。宙斯作出决定，能够向他的居民赠送最贵重礼物的人可以获得这块土地。波塞冬赠送马，而雅典娜赠送橄榄树，结果雅典娜获得胜利。种植橄榄树使得阿提喀成为一块最最富裕的地方，因为油在古代起着重要的作用，它不仅可用于照明，还可用于保养身体。
　　罗马人从希腊接受了雅典娜神像以后，把她视作当地的女神密涅瓦。
　　阿波罗和阿耳忒弥斯，拉丁语称阿波罗和狄安娜。
　　提坦巨人科俄斯和福柏的女儿勒托和宙斯相爱。当勒托（拉丁语中称拉托那）感到已有身孕的时候，赫拉对她十分嫉妒，千方百计地想要迫害她。勒托无处藏身，只得在地府下漂泊流浪。没有人愿意接纳这位可怜的女子。波塞冬愤愤不平，怜悯勒托，把特洛斯岛供她栖身。特洛斯原来是一座在海洋中的漂岛，波塞冬让它固定下来。勒托在岛上生下孪生儿女阿波罗和阿耳忒弥斯。本来，他们是两位死亡神。阿波罗手执银弓，射出飞箭，致男人们以死地；阿耳忒弥斯杀害女人。据荷马时代的人们传说，杀人的箭又分温和的和残暴的两种。因此，世上出现多种死相，有自然而死、疾病而死、惨遭横死等。人们信奉阿耳忒弥斯为美丽的女猎手，她率领众位女仙穿山越岭，徜徉自然，深受喜爱。后来，阿耳忒弥斯成为野外女神和狩猎女神。
　　阿波罗，又名福玻斯，拉丁语中称福玻斯阿波罗，也被信奉为智慧之神。他的最著名的神庙在特尔斐。他通过女祭司皮迪亚向一切求卦的人施发神谕。预言的人从他那里获得预言的本领。他还传授歌唱和音乐的艺术。阿波罗本人也是艺术大师。后来，他位居众位掌管艺术、科学的缪斯之上，被奉为缪斯之祖，列作歌唱神、诗艺神和轮舞神。他的儿子阿斯卡勒庇俄斯是医药神。因此，阿波罗也被看作治愈降福神。此外，阿波罗还被信奉为农艺耕作和饲养牲畜的佑护神。如同他的妹妹阿耳忒弥斯一样，他也被称为狩猎神。在荷马时代，阿波罗逐渐取代了古老的太阳神赫利俄斯。他大约在公元前五世纪时被人们与赫利俄斯相提并论。
　　他追求美丽的仙女达佛涅引起了一个古老的风俗。达佛涅拒绝他的追求，从他面前飞走了。阿波罗紧追在后，达佛涅眼看着要被抓住，便急忙请河神父亲珀纳埃俄斯把她变成月桂树。从此以后，月桂就成了阿波罗的圣物。古时候，头戴桂冠成为艺术竞赛取得胜利的奖励。
　　阿波罗与太阳神赫利俄斯相提并论，阿耳忒弥斯跟古老的月神塞勒涅也融为一身，塞勒涅是赫利俄斯的妹妹。人们信奉她为魔术女神和贞洁女神，她严守贞操，一丝不苟。有一位美丽而又年轻的猎人名叫阿克特翁，他曾经看到阿耳忒弥斯与众位仙女一起沐浴。阿耳忒弥斯把他变作一头野鹿，最后被他自己的猎狗撕碎。
　　在面临爱琴海的小亚细亚古都以弗所也有女神阿耳忒弥斯。两者原来并无关系。以弗所的阿耳忒弥斯原是生育女神。后来，人们把她们相提并论，这从以弗所的阿耳忒弥斯雕像的描绘中也可得到佐证。为了表示她的生育福缘，以弗所的阿耳忒弥斯在胸脯上不是生有两个乳房，而是有二十个丰满的乳房。
　　罗马人把阿耳忒弥斯与古老的月亮和狩猎女神狄安娜又混作一谈。
　　阿瑞斯，拉丁语称玛斯。
　　阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。他跟雅典娜相反，是摧毁破坏和鲜血淋漓的战神。为此，他遭到众神的仇恨。只有爱情女神阿佛洛狄忒才成功地使其陶醉。他们结合生下爱神厄洛斯。阿瑞斯尤其受到好战而又野蛮民族的敬奉。他的随从有恐惧使者得埃摩斯、威胁使者福玻斯和他的妹妹，争斗女神厄里斯。
　　阿瑞斯也是为被人谋杀报仇雪恨的神。在雅典，人们把古老的刑事法庭所在地，即阿瑞斯山坡祭献给他。阿瑞斯坡又有避居之地的意思。
　　罗马人慢慢地把他混淆为古老的玛斯战神。从前，玛斯不仅是战神，又是降福神。为纪念玛斯，他的祭司们，即萨利安僧侣，在祭祀给他的三月初，都会拿着武器跳着舞穿过罗马城的许多街道。因此，萨利安僧侣又有“跳跃人”的意思。玛斯则成了罗马城的特别佑护神。
　　赫淮斯托斯，拉丁语称伏尔甘。
　　赫淮斯托斯是宙斯和赫拉的儿子，生得面貌丑陋又跛腿，于是被赫拉从奥林匹斯山推入大海。海中女神忒提斯同情地收留下他，把他抚养长大。等他长大以后，他很快学得一门非凡的手艺。他为母亲赫拉锻造了一张黄金靠椅，送给母亲作为贵重的礼物。赫拉不知情由，便高兴地坐了上去，结果却站不起来了。赫拉被艺术的枷锁扣住身子，没有人知道解锁的秘密。有人前来寻找赫淮斯托斯，赫淮斯托斯却不愿过去帮助她。
　　只有酒神狄俄尼索斯才成功地把他骗了过去。他让赫淮斯托斯喝酒，把他灌得酩酊大醉。赫淮斯托斯酒后壮胆，决定回到奥林匹斯神山去。他成了火神、艺术神和工匠神。一切在工作中使用火，尤其是铸铜件的人，都敬仰他。他在奥林匹斯神山上建造神的宫殿，给宙斯赶制一件工艺精致的胸盔，胸盔后来给雅典娜穿戴。赫淮斯托斯还给宙斯打制象征权力的王杖和其他种种艺术品。他给自己打造了金女佣。由于整天蹲坐炉灶，赫淮斯托斯看上去愈加煤灰染身。他虽然跛着腿走路，却娶了个漂亮的女神阿佛洛狄忒为妻。妻子并不忠实于他。有一回，赫淮斯托斯看到女神跟阿瑞斯热恋如火，就用一张金网罩住他们两人，而他们两人却全然不知。火神把两人举到众神面前，众神乐不可支，传为一时笑谈。
　　他的工场就在奥林匹斯神山。据后来的传说，他就在埃得纳火山下跟他的伙伴库克罗普斯一起劳动，为宙斯特制闪电。
　　罗马人把他看作古老的火神伏尔甘，他的任务是保护房屋和城市，免受火灾威胁。
　　阿佛洛狄忒，拉丁语称维纳斯。
　　阿佛洛狄忒是宙斯和提坦巨人的女儿狄俄涅生下的孩子。据另一个传说介绍，残疾的乌拉诺斯让自己的血流入大海，形成具有生命的泡沫。阿佛洛狄忒就是由泡沫生育而来的。她被尊奉为爱情女神和美丽女神。女神的魅力就在她的腰带上。一次，赫拉也向她商借腰带，用于迷惑她的丈夫宙斯。
　　阿佛洛狄忒也被信奉为春天女神、花园女神和花卉女神。她曾经深深地爱上美貌少年阿杜尼斯王子。女神担忧他的生命危险，于是恳请他再也别去狩猎。阿杜尼斯没有听从意见，有一回在打猎途中被野猪伤害，那是阿瑞斯出于妒意唆使而来的野猪。阿佛洛狄忒到处寻找王子的尸体。她在多刺的灌木丛中走动时划破了几处伤口，鲜血滴落在地上，从中长出了玫瑰花。她让王子阿杜尼斯的血液中冒出了银莲花。她的悲诉感动了宙斯，宙斯恩准阿杜尼斯在每年只有部分时间蹲居在阴间，其余时间可以在地面上生活，享受她的爱情。
　　阿杜尼斯原来是众多的东方神明中的神，那是死后复生的神。后来，人们把这类传说看作大自然枯萎和复苏的象征。
　　阿佛洛狄忒还被看作海洋女神和海上交通的女神。人们祭奉她，期望保佑海途平安。
　　她的众位女佣就是司美女神，一群妩媚的女神。
　　罗马人把维纳斯女神跟阿佛洛狄忒相提并论。维纳斯被看作尤利乌斯凯撒族第的始祖。
　　赫耳墨斯，拉丁语称墨丘利。
　　赫耳墨斯是宙斯和亚加狄亚女神迈亚的儿子。他作为神的使者给人间送去财富，尤其给人们送上一群群牲畜。后来，人们把他推崇为道路神、马路神和交通神。赫耳墨斯是商人的保护神，可是又是偷儿和骗子的佑护神。他在孩提时代就是一个机智伶俐的人。有一回，他趁着兄长阿波罗给神放牧牛群的时候悄悄地偷下五十头牛。他把牛藏匿起来，连阿波罗也无法找到。赫耳墨斯用树叶和树枝包裹着牛蹄，让雪地上的牛蹄印变得模糊不清。最后，他又把五十头牛倒拉着引进山洞。牛蹄印一律朝外，谁也不敢相信牛群就在山洞里。阿波罗寻找好久才终于找到被偷的牛。赫耳墨斯把自己创制的古琴送给阿波罗，兄弟俩这才尽释前嫌，和好如初。他曾经找到一只乌龟，用龟壳做成小音箱，然后又杀掉偷来的牛，取出牛的小肠，做成七股弦，绷在龟壳的音箱上，成了一把漂亮的古琴。
　　赫耳墨斯又是催眠神。他用一根金杖开闭人的眼睛。他陪伴着死者的灵魂走进地府。
　　人们在造型艺术中常把赫耳墨斯塑造成一位美貌少年。他头戴旅行帽，脚穿金草鞋，手上拎着一根拐杖。后来，人们又把帽子、草鞋和拐杖上装配起灵巧的翅膀。
　　跟希腊的赫耳墨斯神相仿的罗马神是墨丘利，两个都是商业神。而墨丘利（Mercurius）从其名字中便可知道，他是由拉丁字“merx”（商品、货物）引申而出的一个神明。
　　赫斯提，拉丁语称维斯太。
　　赫斯提是宙斯的妹妹，是家庭的灶膛火神。祭祀赫斯提女神的地方就是家中的灶。正如灶是一个家庭的中心一样，因此在相应的更大的居民团体中也有一座灶。位于雅典市参事大楼里的国灶燃烧着永恒的火焰。希腊城如果派出殖民队伍外出，殖民的人都从赫斯提圣灶中接取火苗，带进异国他乡，置放在新建立的城市的灶膛内，这是不忘祖先和传统的意思。
　　这一类习俗在罗马也存在。那里的灶火女神名叫维斯太。罗马城内有一座维斯太神庙。庙内的女祭司们看守着永远燃烧的火焰，那堆火焰绝不能止熄。担任女祭司的人选必须堪称杰出的姑娘，在孩子时就被认定，然后连续服务三十年。女祭司们服务期间必须保持姑娘的童贞。如果女祭司，又称维斯太女子在服务期间失去了姑娘的贞洁，就会遭到活埋的惩罚。她们如果不慎让永明的火焰熄灭，顿时会被祭司长用皮鞭抽打。然后，人们再用钻木取火或者利用太阳光聚焦在镜面上生火的办法重新生出永远燃烧的火焰。
　　水域诸神
　　波塞冬，拉丁语称尼普顿。
　　波塞冬是宙斯的弟弟。划分世界权力时，他分得了海洋的主管权。波塞冬用巨大的三叉戟把大海搅得波浪滔天。他乘坐金车，让金鬃马拉动战车在狂风暴雨中破浪前进。他还用三叉戟摇动大地，希望搅得地动山摇。于是，诗人荷马称他为“摇撼大地的人”。可是，他不仅兴风作浪，沉船落难，还给人们送上顺水顺风。他在跟雅典娜比赛时曾给阿提喀国送去一匹骏马，骏马成为他的圣物。因此，波塞冬又成为奔马的驯手，被奉为骑士之神。为了纪念波塞冬，人们在科林斯的狭隘地带，即在地峡上举办地峡运动会。赛车常常是运动会的高潮。
　　罗马人的海神是尼普顿。
　　其他的水域神
　　除了波塞冬的妻子安菲特里特和他们的儿子特里同，除了海洋老者涅柔斯和他的五十个女儿，即涅柔斯女子以外，希腊人还有其他一些水域神仙。在埃及海岸外的法罗斯岛上，普洛透斯保护着安菲特里特的海豹。普洛透斯具有预言的本领。不过，他只在迫不得已的情况下才动用本领，预言祸福。为了逃避遭受迫不得已的狼狈局面，他常常变作各种模样。因此，他的名字对能变化的人说来直到今天还是不绝于口的。
　　海神格劳科斯又有别名叫波第俄斯，是一位能够预言的神。据说他原是俾俄喜阿地区的一个渔夫，由于魔草的作用而神经失常，以至于跳入大海，变成一位神。
　　属于水域神的还有许多河神和水中仙女。在古代的民间意识里，每条河都是一名男性神。仙女们是宙斯的女儿，她们不仅住在水溪、泉源、河流以及孤岛上，还生活在丛林、森林和许多的山洞里。因此，仙女们有纳亚登、德律亚登和俄瑞阿登之分。纳亚登指水域仙女，德律亚登指树木仙女，俄瑞阿登是山岭仙女等等。在人们的想象中，她们都是美貌的姑娘，寿命很长，可是却不列入神的概念之中，不能与天地同寿。
　　陆地诸神
　　得墨忒耳，拉丁语称刻瑞斯。
　　得墨忒耳是果实女神，尤其是农艺果实女神。她给宙斯生下女儿珀耳塞福涅。冥府神哈得斯趁珀耳塞福涅在西西里岛的草地上跟俄刻阿诺斯的女儿玩耍时悄悄地劫持了她，把她带入地府，并且娶了她为妻。母亲得墨忒耳无限悲伤，在地球上到处转悠，漂泊了九天九夜，寻找她丢失的孩子。到了第十天，眼观八路的太阳神赫利俄斯向她透露了珀耳塞福涅的下落。得墨忒耳听到后悲伤万分。她躲开了众神，变作一个寻常的妇女，穿着破旧的衣衫来到人间，到处流浪。她在雅典附近的挨琉西斯被人认出真实身份，受到热情的接待。人们给她建造一座庙宇，供她栖身居住。
　　得墨忒耳对宙斯很生气，因为他同意让人劫持自己的女儿。于是，女神剥夺了大地上的任何果实，让田地里颗粒无收，人类面临着饿死绝种的威胁。宙斯感到事态严重，答应珀耳塞福涅每年三分之二的时间留在母亲身旁，另外的三分之一时间留在地府跟丈夫一起度过。从此以后，每当女儿跟她在一起时，得墨忒耳就让大地披红戴绿，鲜花怒发，果实累累；每当女儿离开她时，得墨忒耳就让冬天笼罩大地。
　　得墨忒耳为感谢挨琉西斯人对她的热情接待，便教会那里的王子学习农艺。挨琉西斯人尤其推崇得墨忒耳和珀耳塞福涅两位女神，每年举办庆祝会，即挨琉西斯神秘剧。神秘剧反映了两位女神的苦难历程。
　　罗马人把得墨忒耳看作他们的果实女神刻瑞斯。
　　狄俄尼索斯，拉丁语称巴克科斯。
　　狄俄尼索斯是茂盛作物神，尤其是葡萄酒神。荷马诗里还没有提到他的大名。对他的推崇是后人由色雷斯移到希腊去的。他是宙斯跟公主，即大地女神塞墨勒所生的儿子。宙斯变作凡人的模样接近公主。后来，宙斯应公主的愿望显示了神的原形，原来是一道闪电。可惜公主难以忍受闪电的火热，结果惨遭危难。她的儿子由仙女们抚养长大。
　　狄俄尼索斯长大以后，带着一大群仙女和森林精灵萨蒂尔在世界上到处走动。森林精灵萨蒂尔长着山羊耳朵、山羊尾巴和山羊腿。他们在各地传播葡萄作物和狄俄尼索斯的礼拜仪式。
　　罗马人是在庆祝巴克科斯的名义下敬奉酒神狄俄尼索斯的。
　　潘，拉丁语称法乌诺斯。
　　潘是山岭和森林妖魔，是小动物的保护使者，是牧人和猎人的佑护。他的造型往往是满脸大胡子，一头蓬乱的散发，山羊蹄似的脚，头上长着多个触角。他在白天跟仙女们走遍群山和深谷，中午睡觉，被称为农神时刻。等到晚上，他在山洞前吹奏古牧笛。这种牧笛由他自己制造，通常有七个或九个芦笛按照大小排列而成，再用一根带子捆扎一道。人们把寂静中出现突如其来的响声从而使人惊恐的现象主要归咎于他。因此，语言中把惊慌失措的恐惧称为潘式害怕。
　　罗马人把农神潘看作生育神法乌诺斯。法乌诺斯既是畜牧神，又是农艺神。
　　阴司诸神
　　哈得斯，拉丁语称沃耳库斯。
　　哈得斯是宙斯和波塞冬的兄弟。他跟妻子珀耳塞福涅一起主宰死者王国。作为一切生命的敌人，他受到神和凡人的痛恨。在诗人荷马以后的时代里，人们又转意称死者灵魂居住的地方为哈得斯。
　　罗马的冥府神源于哈得斯，他的名字叫沃耳库斯。
　　赫卡忒
　　赫卡忒原是农民女神，希腊人把她看作灵魂生命的女神。她在深夜时分到街头，主要在十字路口和坟墓旁与死者亡灵和各式各样的幽灵飞舞戏耍，一起变幻许多魔术，在欧洲民间风俗中留下许多浓重的烙印。
　　厄里倪厄斯，拉丁语称复仇女神。
　　厄里倪厄斯是服务于地府诸神的复仇女神。她们不仅在阴间，也在阳间惩罚一切冤屈和过错。人们想象她们的头发上盘旋着条条毒蛇，她们龇牙咧嘴，用毒蛇当作腰带，手上举着火把和皮鞭。为了不刺激她们，人们用美丽的名字称呼她们，称她们为“友好亲善的女人”。
　　罗马人称她们为复仇女神。
　　原来的死亡神名叫塔那托斯，是睡神许普诺斯的孪生兄弟，厄瑞玻斯和夜女神的儿子。开伦是一群暴死女神。
　　（曹乃云译）
　　【赏析】
　　神的谱系是希腊神话故事的一个重要组成部分。从完整的希腊神话谱系来看，分为旧神谱系和新神谱系，也称为前奥林匹斯神系和后奥林匹斯神系。
　　旧神谱系记载了世界的起源和众神的诞生：宇宙最初是一片混沌，从混沌中诞生了大地女神盖娅。成为万物和众神之源的盖娅创造出了大地群山，有了“黑暗”与“黑夜”，两者结合生出了“光明”与“白昼”。接着盖娅生出了“天空”，这就是神话中的第一代天神乌兰诺斯。大地女神盖娅与其子乌兰诺斯结合，生下了6男6女共12位提坦神。12位提坦神相互结合，生出了日、月、星辰等。提坦巨神中的普罗米修斯用泥造人，并盗得天火传至人间。为维护宇宙天神的绝对统治，乌兰诺斯把提坦神囚困于地狱，盖娅鼓动众子女进行反抗，最后克罗诺斯站了出来，一举推翻了乌兰诺斯，成为第二代天神。反叛的经历使他惧怕反叛，于是，当他与其妹瑞娅结合生下6个儿女时，就生一个吞一个，瑞娅不忍儿子都被吞食，便把最小的儿子宙斯藏了起来。宙斯长大后推翻了克罗诺斯，并逼他吐出了吞下的子女，之后娶赫拉为天后，从此在奥林匹斯山建立了一个庞大的神统世界，被称为奥林匹斯神系。
　　奥林匹斯神系着重介绍了12位主神。这12位主神分别是天神之父与雷电神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、农神得墨忒耳、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿佛洛狄忒、月神阿耳忒弥斯、家神与灶神赫斯提。
　　古希腊神话显示了希腊民族的智慧，在人类文化史上也具有重大的史学、美学、哲学及社会学的价值。从旧神系到新神系反映了人类社会由母系社会向父系社会的过渡，从杂婚、群婚制过渡到一夫一妻制，而女性的重要性和地位也随之逐渐下降。这种变化可以从智慧女神雅典娜的出生寻得佐证。宙斯惧怕与识别女神墨提斯的结合会生下权力和智慧都超过自己的孩子，于是将女神吞食，结果头痛欲裂，被火神赫淮斯托斯劈开脑袋后“生出”了雅典娜。奥林匹斯神系本身所反映的主要就是父系社会。宙斯是众神之主，他的兄弟中，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他让子女分管天上人间，如太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜等，组成了一个高度组织化、纪律化的社会，反映了人类社会发展初期的状况。
　　各司其职的诸神也反映了希腊人民的生产情况。比如既是火神，又是工匠神的赫淮斯托斯是万能的制造家，他为众神在奥林匹斯山修筑了富丽堂皇的宫殿，为英雄阿基琉斯铸造了精致无比的盾牌；农业女神得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅的故事所反映的则是古希腊人对于四季轮回的诠释。
　　虽然奥林匹斯神系已经显现出国家的雏形，但相比较同时期的其他地区，我们仍能看到它的独特之处。这个神祇的世界是比较自由的，诸神可以随心所欲地享受生命，享受爱情，不受制度的束缚。这也体现了古希腊人热爱自由的民族特性。而这种强烈的个人意识表现了西方文化的一个重要特征，即重视生命对于个人的价值，这种思想极大地影响了西方社会的发展。
　　（崔媛媛）