伊本穆加发《卡里来和笛木乃》主要内容简介及赏析

　　【作品提要】
　　《卡里来和笛木乃》是在印度寓言故事集《五卷书》的基础上增删改写的阿拉伯寓言故事集。其中《狮子和黄牛》叙述狐狸笛木乃为达到个人目的，逢迎狮王，挑拨狮王杀死黄牛，最终笛木乃阴谋暴露而被处以极刑。《国王和芳泽鸟》讲述太子杀死了小芳泽鸟，大芳泽鸟为爱子报仇，啄瞎了太子的眼睛后飞往森林。国王为报复大芳泽鸟，假意仁慈，劝鸟儿回宫。但大芳泽鸟知其用意，不为所动而远离国王。
　　【作品选录】
　　狮子和黄牛
　　卡里来问道：“假定你已经到了君王的面前，你将如何得到你所希望的职位呢？”
　　笛木乃答道：“设若我接近了君王，我必定去揣摩它的性情。它所好的，我必定赞助完成；它所不愿意的，我便竭力反对。譬如：它要做一件事情，这件事情本身是好的，我便竭力去称赞这件事情的好处，协助它成功，博取它的欢心；又譬如：它要做一件有害于它的事，我必定要解释这件事情的害处，并且尽我的力量把不做这件事情的好处说出来。这样逢迎它，它必定会另眼相看，使我满足愿望。而且，精巧的人，还可以颠倒黑白，错乱是非，正如有名的画师一样。画师绘在壁上的画，人人看着是凸出的，其实并没有凸出。他又能做凹入的画，人人看着是凹入的，其实并没有凹入。这一次，要是狮王赏识我的才干，它必定看重我，亲近我。”
　　卡里来说道：“照你这样说来，我倒替你担忧了。因为接近君王是时时有危险的。俗言说：‘有三件事情，只有愚昧的人才肯尝试。一是接近君王，二是把秘密事告诉女人，三是服毒药下肚去试验其真伪。’尝试这三件事情而能免于害的，那真是难找了。因此，常有人把君王比成陡峭的高山，山巅上有珍贵的珠宝，同时还有毒蛇猛兽种种可怕的东西，因此不但上去时困难，久住在上面，更是不容易的。”
　　笛木乃说道：“你说得不错。但是，不入虎穴，焉得虎子？不敢冒险，怎能达到目的？若是老怕不测的事而畏缩不前，又怎会得到大的成功？侍奉君王，驾驶航船，与敌人决斗，这三件事情，非有毅力和冒险的精神，绝对不能成功。仁义道德只有两种人需要，这两种人就是侍奉贤明君王的人和与道士修贤讲道的人。大象有两种职务可贵：第一是做一个自由的野兽，第二是做君王的坐乘。”
　　卡里来说道：“我祝你早日功成名就。”
　　于是笛木乃就去觐见狮王，向狮王祝福。
　　狮王问道：“这是谁？”
　　侍从答道：“这是某某的儿子某某。”
　　狮王说道：“你的父亲，当日我倒认识。”接着又问道：“你现在住在哪里？”
　　笛木乃答道：“我现在是狮王的门房。我时时盼望着效忠狮王。狮王的事务很多，也许有些事情，需要无名小卒去做。俗言说：‘人到一百，各有一得。’莫说人类、动物，就是最细微的东西，也有它的用处。一根无人要的细木条，也许掏耳朵时，就有人需要它。”
　　狮王听了这席话，内心很高兴，有意留它在左右供职，因回顾左右的侍从道：“聪明伶俐的人，不能久居人下，总有升腾的一日。正像火焰一样，无论怎样压制，必得找路上升。”
　　笛木乃知道狮王爱它，因而说道：“君王的臣民，个个都盼望君王知道自己的特长。学者与学者比较，战士与战士比较。能干的人不在数量多不多，而在质量精不精。人多而不精，有时反而有害于事。并且办理事务只要有相当的人就够了，不必要许多无用的人。搬运大石头的人，一天到晚用力，结果没有多大用处；取宝石的人，眼看他的收成细微，其实价值很大。需要谋略才可以做得到的事，就非聪明的人去做不可。须要大木材的地方，虽然用上许多的竹竿，结果也不济事。一个没有职位的人，若是他有才干，是不可以小视的。因为，小的东西，可以变大，正像筋络一样。它不过是由死物的身上取来的废物，但是做成弓以后，握在王公大臣的手里，却变成了贵重的东西。”
　　笛木乃为了使大家知道它所以得到这个职位，全靠自己的本领，与狮王认识它的父亲，毫没有关系，便一味夸耀自己的才能。
　　它说道：“君王亲近一个人，并不是看这个人的祖先的面子；它不任用一个人，也不是因为和这个人的祖先疏远。贤明的君王必须注意每个人的才干，因为没有什么比人的身体更接近自己，但是一到身体害病的时候，必须用与自己无关系的药物来医治。”
　　笛木乃说了这一席话以后，狮王异常痛快，就用好言安慰了它一番，并且转身对元老重臣们说道：“做君王的不可剥夺人民的权利，否则就有不测的祸患。人有善恶的分别；性恶的人如同蛇一样，一个人若是踏了一条蛇一次，虽然这条蛇没有报复，但是，这个人不可二次再踏它。否则必然会受它的害。善人如同檀香木一样，若是过分地擦用，也必然会生热而有害的。”
　　从此以后，笛木乃和狮王日益亲近。凡有机密大事，狮王必然和它商量。
　　笛木乃这才说道：“有一个最忠实的心腹告诉我：黄牛近来和它的密友私谈：‘据我屡次的经验，深知狮王的谋略与武勇已逐渐的衰弱了。不久的将来，我将要和它一决胜负。’我听了这个消息，才知道黄牛是一个大奸臣。狮王待它，算是再好没有了。言必信，计必从，已算是信任到了极点。但是，它不但不知感皇恩，反而存着篡位的心肠，有非达目的不干休的野心。俗言说道：‘君臣之位相齐，非君杀臣，即臣弑君。’黄牛是足智多谋的，非是等闲可比。先发制人，就是在此一举了。人分为三等：先知先觉的，后知后觉的，不知不觉的。先知先觉的，能够防患于未然；后知后觉的，在事情临头时，不慌不忙，能够想方设法去应付；那不知不觉的，只存着侥幸的心理，至死不悟呀！”
　　狮王问道：“此话怎讲？”
　　笛木乃说道：“这里有三尾鱼的故事，可以说明这情况：有一个池塘，里面有三尾鱼；一尾是精明的，一尾是平凡的，另一尾就是傻子。这塘池水，靠在一条河流的旁边。有一天，有两个渔翁由河岸上经过，瞥见了这个池塘，便相约定，马上动手打塘里的鱼。精明的那尾鱼听见了，心里非常恐惧，毫不迟疑，从那通河的水道，逃到河里去了；那尾平凡的鱼听见了，仍然住在原处不做声。等到渔翁真来了，它才想由水道出去。殊不知这条水道已经被渔翁们堵塞住了。它心里非常焦急，便谴责自己道：我太过于迟疑了，所以才到了这个地步，现在，要想逃脱，却是非常困难的。但是，也不可以完全失望，不论用智谋，或是用武力，非尽力挣扎不可。于是，它便装作死鱼，浮在水面，有时翻过脊背来，有时翻过肚皮来。渔翁见了，以为它已死了，便把它拾起，顺手丢在河岸上。这尾鱼得到了机会，用力一跳，便跳到河里去了，因而得免于死。至于那尾麻木的鱼，依旧在水塘里来来往往，结果，就被渔翁打去了。”
　　狮王说道：“我以为黄牛对于我，绝对不会有二心。因为，它并没有看见我做过越轨的事。而且，我对于它，也是无所不用其极的爱护。凡是它所好的，无不尽量的使它满意。”
　　笛木乃说道：“黄牛所以要犯上的原因，也就是为此了。不义的臣民，若是它的地位一旦高升，超过了它应得的职位，它就必得再要求更高的职位，尤其是这一类奸狡的小人。奸臣原是不会真心对君王尽忠的。平时的一切假殷勤，不过是因为畏惧君王的权威而做。一旦有了高等地位，便不再畏惧，露出本相来了。就如弯曲的狗尾巴一样，可以用绳把它拉直，等到绳一放松，便又恢复原状，弯曲如故了。‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’凡为人臣的，都应该促成君王行善，去做有益的事，劝止君王不做有害的事。不谄媚君王的，才是贤良的臣子；结果圆满的，才算是美好的工作；与丈夫和谐的，才是贤良的妇女；出于贤明口中的，才是优美的赞词；不猖狂的，才是贤明的君王；能够阻止罪恶的，才是最好的德性。俗言说：‘发觉朋友有害自己的恶念时，心胸的不安，有胜于以火为床，以蛇为枕的人。’无志气而毫不顾及未来的人，就像大象一般的无用。昏庸的君王，遭遇了灾殃只说不算什么，等到把事情弄坏了，却又推到旁人的身上来。”
　　狮王说道：“你刚才说的这些话，未免有些太过。忠言呢，我自然是要接受的。至于说到黄牛，它即使在仇恨我，也决不至于有谋害我的心肠。它也没有那样的能力。它是吃草的，我是吃肉的。它只算是我的食品，只有它惧怕我，哪有我惧怕它。并且，我平素既然信任它，宠爱它，赞扬它，还有什么对不起它的。要是我对它的态度改变了，那就是我不讲信义了。”
　　笛木乃说道：“请君王不要说，它是你的食物，它决没有能力来吃你。因为，它的身体虽然不会把君王如之何，但是，它可以使用别的人来谋害你的。俗言说：‘不知道性情的远客到来了，必须要谨防三分。即使客人没有害你的心，也许因他的原故，而有害于你的。’就像虱子和跳蚤的故事一样。”
　　狮王问道：“那是怎么一回事？”
　　笛木乃说道：“有一个虱子，住在一个富翁的床铺上。每天晚上，等待富翁入了梦乡的时候，它便慢吞吞的爬到他的身上去，饱吸他的鲜血。天天如此，所以它的生活，异常舒适。有一天，跳蚤来虱子家作客，虱子对跳蚤说道：‘请你安心住下吧！这里有甜蜜的鲜血，有温暖的住所。’跳蚤照着虱子的话，安心的等候着。到了晚上，富翁刚一上床，跳蚤忍耐不住了，便跳到富翁的身上，用力一咬，富翁觉了痛，立刻跳起身来，命仆役来翻看，只发现了这个虱子，仆役把虱子一捏，虱子的身体便四分五裂了。跳蚤看见了这种惨状，便迅速的逃避了。”
　　笛木乃又继续说道：“由此可见，恶人虽然没有能力害人，结果也难免要受它的累。狮王虽然不怕黄牛，然而可怕的是狮王的臣民。因为，它们都已被它蛊惑，有几分仇视狮王的意思了。”
　　笛木乃的这席话，已经打动了狮王的心。于是，狮王慎重的向笛木乃说道：“事情既然如此，你又有什么意见？有什么主张？我又应该用什么方法去对付它呢？”
　　笛木乃说道：“虫蛀的牙齿，天天在疼痛。除非根本拔去了，才可以止痛。肚腹中的臭物，非排泄出去，是不可以净身的。要想解除敌人的仇恨，除非是结果它的性命。”
　　黄牛去会见狮王。果然看见狮王怒气冲冲，情状凶恶，正像笛木乃所说的一样。同时，狮王也在细细地观察黄牛，凡是笛木乃所说的征兆，都一一的表现了。因此便毫不疑心，黄牛确是心怀叵测。
　　于是狮王就向黄牛扑击过去。狮王和黄牛的搏斗开始了，一个猛攻，一个抵抗。搏斗继续下去，鲜血流在地上。
　　卡里来看见狮王身带重伤，便对笛木乃说道：“你这个恶毒的坏东西，怎么这样的阴险。”
　　笛木乃问道：“你怎么这样讲？”
　　卡里来说道：“狮王带了重伤，黄牛遭了死亡。世上还有比怂恿人去战争还更阴险的事么？有智的人，处理事务，必然事先考虑。有成功的希望的事，才去办理；不会成功的事，就不必徒劳无功。现在，我确实替你担忧。你只顾得巧言令色，而不善于埋头工作，你不是同我约定过决没有为害于狮王的事么？俗言说：‘言语之善，在于履行；法律之善，在于执行；钱财之善，在于施舍；生活之善，在于健康；安居之善，在于愉快。’聪明人有了学问，就更加精细；傻子有了学问，就更加糊涂；有眼睛的人，得了阳光，就更加明亮；蝙蝠得了阳光，就反而昏暗了。做君王的人，虽然明达，若是众臣不良善，他就不能执行仁政，贤能的人，也无从接近他。就如甘美的水，有鳄鱼在里面，人们无论怎样渴，也没有谁敢去喝。笛木乃呀！你不愿意旁人去接近君王，这是不行的。海之所以为海，必须有大浪的起伏。君王之所以为君王，必须有贤者的拥护。好交友而不讲信义，好损人而利己，好为名而行阴毒，这些都不是善良的行为。我屡次劝你，你都不乐意接受。正像俗言所说：‘不能正直的东西，不要去端正它；不接受教育的人，不要去教育他。’如同劝猴子的雀一样。”
　　笛木乃问道：“那是怎么一回事？”
　　卡里来说下面的故事道：
　　有一群猴子，住在深山里，在风雨绵延的寒冷之夜，它们非常需要火来取暖。四处寻找的结果，看见了一个萤火虫在空中飞行。它们都以为是火，把萤火虫捉来以后，便堆架起柴草来，然后把萤火虫放置在柴上，大家都来用劲吹萤火虫，想藉此燃起火来，以便取暖。
　　当时，有一个雀在附近，看见了这种举动，高声叫道：“诸位！不必徒劳无功！你们所得着的这个东西，并不是火呀！”
　　猴子们仍然不接受雀的意见，继续吹萤火虫。这个雀因为太热心了，很想飞到猴子们的近旁，作进一步的忠言。
　　恰巧，有一个人经过这里，知道雀的意思。因对雀说道：“不能正直的东西，不要去端正它；不接受教育的人，不要去教育他；坚硬不破的石头，不可用剑去砍它；不能弯曲的木头，不可以拿去作弓。猴子们不接受你的话，你又何必自寻烦恼呢？”
　　这个雀不肯接受忠言，仍然去到猴子们的中间，竭力申说：萤火虫并不是火。其中有一个猴子，便抓住这只多话的雀，用力往地下一掷。雀大叫一声，登时毙命。
　　卡里来接着说：“我同你的关系，也就是这样。现在，奸狡使你昏聩了。一定落不了好下场。”
　　国王和芳泽鸟
　　国王大布沙林对哲学家白得巴说：“这个比喻我听明白了。请你再举例说明仇恨在心，提心吊胆，谨防报复的情况。”
　　白得巴说：
　　有个国王，名叫白尔顿，养着一只鸟，鸟的名字叫芳泽。芳泽鸟有一只雏鸟，能够像人一样说话。因此，白尔顿国王把这只鸟儿当作宝贝，命令王后仔细地养育它。
　　恰巧，这王后也有一个小太子。每天里，小太子和小鸟一块儿玩耍。大鸟芳泽每天从山林里回来时，带来各种鲜美的水果，小太子和小鸟，便各吃一半。
　　光阴很快地过去。小太子和小鸟，都渐渐长大了。国王对于芳泽，更加意地爱护。
　　有一天，芳泽到山林里去采水果。小鸟在太子的膝间拉了一点粪，太子勃然大怒，把鸟儿提起，用力的掷在地上，登时就毙了鸟儿的命。
　　芳泽从山林中转回来，看见爱儿被害，悲痛万分，说道：“最可恶的，就是不讲信义的国王；最可怜的，就是同没有信义的国王相处的人。没有信义的人，并不真心爱人，只不过是为了靠别人得利或是需要别人的学问。等到利益取完了，友谊和恩情便终止了。他们的所行所为，都是放荡的；他们的犯法行为，并不当做一回事。要是旁人稍稍冒犯了他们，便小题大作了。唉！他们是不仁不义的，是欺骗朋友的。”
　　芳泽盛怒之下，跳到太子脸上，狠狠地啄瞎了他的眼睛。然后，便飞到树枝上去了。
　　国王听了这个恶耗，大为惊愕，心痛的了不得。但是他想设计报复，便假装镇静。
　　国王走近芳泽，对它说道：“芳泽啊！下来，下来，你安心吧！”
　　芳泽说道：“骗人的人，要受到欺骗的报应。仓促的报复，也许有错误；然而，从容的报应，决不会错误。令郎欺骗了爱儿，所以我才马上报复。”
　　国王说道：“我们欺负你的小儿既然你已经报复了，我们彼此之间，就没有什么可说了。你安心的转回来吧！”
　　芳泽说道：“我不转回来了。聪明的人远避仇人。对于有仇恨的人，没有别的办法，最好就是远避。俗言说，防范父母，如同防范朋友一样；防范弟兄，如同防范伙伴一样；防范妻子，如同防范侍从一样。自己却做一个独夫。现在，我是唯一的被放逐的独夫了。我为你，遭到了最大的痛苦。我走了，祝你幸福！”
　　国王说道：“假若仇恨是由你发起的，而你并不是为了报仇，那么，过错就在你。可是，现在呢，仇恨是由我们发起的，你不过是报仇。你并没有什么过错。你为什么不相信我呢？芳泽啊！你安心地转回来吧！”
　　芳泽说道：“仇恨埋藏在心的深处，嘴里说的，并不足以代表心里想的。我的心，不相信你的话；你的心，又焉能相信我的话。”
　　国王说道：“人人心里都有些仇恨。可是，聪明的人，最愿意消灭仇恨，而不愿意培养仇恨。”
　　芳泽说道：“你说得很对。但是，总不可以把图谋报复的人，当做已经忘记了仇恨的人，而认为太平无事。聪明的人，时时防着奸计。他很明白，要想得到仇人，有时不能用强硬的手段，只能用平和的方法周旋。如同猎象一样。对于暴躁的野象，就要用温和的家象去引诱。”
　　国王说道：“仁智的人，不抛弃朋友的友谊，不断绝弟兄的感情。禽兽也有这种感情。玩狗的人，等到玩够了，便把狗杀死，吃它的肉。狗明明知道这种情形，却依然继续着它的友谊。”
　　芳泽说道：“仇恨是可怕的东西，尤其是帝王心中的仇恨，更是可怕。帝王是决心要报复的，他把报复认为是最光荣的事。聪明的人，也要防范冷静的仇恨。在心中没有发动的仇恨，如同埋在炉子里的炭一样；仇恨等待机会爆发，如同火要等木柴燃烧一样。良言美语，谦恭和蔼，并不足以消灭仇恨。我没有能力使你心中的仇恨消灭。照你所说的话，你是能原谅我的。然而，我依旧畏惧和怀疑。我想我们决没有别的好方法，使我们的友谊恢复，还是就此离开，各自东西为是。国王啊！祝你多福！”
　　国王说道：“一个人，既不能害人，也不能利人。因为，无论大小事务，总逃不出定命。一件事的发生不发生，决不是由它本身。所以，你对于我的小孩所做的事，也不是你的过错；太子对于你的儿子所做的事，也不是太子的过错。这些事情，都是定命。我们彼此都是被动的。所以，我们彼此之间不应该互相责备。”
　　芳泽说道：“定命固然是真的，可是不能不防备。一方面，应该相信定命，一方面，还应该行动谨慎，这才是最正确的。我是知道的，你所说的一切，并不是你心里头的话。我们中间的关系，是非同小可的。太子杀了我的爱儿，我啄了太子的眼睛。你现在要杀我来雪恨，所以用尽种种方法来引诱我。可是我不愿意牺牲我的生命。俗言说：‘愁、老、病、苦，都是灾难；临近仇敌，远离亲友，也是灾难。然而，最大的灾难，莫过于死。’没有尝过同样灾难的人，决不知道受灾难人的痛苦。现在，由我心里的痛苦，便推知你心里的痛苦。因为，我和你所受的灾难，是同样的。我们再在一处相处，是决没有好处的。我们彼此间的仇恨，不想起来则已，要是想起来的话，内心的情绪，就必然有极大的变化。”
　　国王说道：“无论大小事情，天天记在心里，是没有益处的。”
　　芳泽说道：“脚底上生疮的人，即使他爱好走路，也难免要叫苦；害眼病的人，若是常常被风吹，眼病一定要加重。凶手走近受害者的亲人，必然是自找死路。世界上的人，个个都应该避免死亡的路。必须谨慎从事，不要靠着武力，不要信任不可靠的人。专靠武力的人，是很危险的，随时有死的可能。吃喝过量，用力过量，就是自找死路；吞咽过大的食物，会因噎而伤命的。轻信仇人的话，等于自杀。谁能知道自己的定命如何？但是，果断和毅力是不可少的。精明的人，不轻易相信人，非到不得已的时候，他不愿意冒险。现在，我还没有到不得已的时候，我将要到能使我的生活满足的地方去。有五件事情，谁能具备了，便不愁生活，便不怕寂寞。第一，不想害人；第二，讲究礼节；第三，避免嫌疑；第四，讲究道义；第五，举止高尚。人到生命发生危险的时候，便顾不得钱财、家乡、妻室了。因为，这些东西失掉了，都还可以找到；然而，生命一去了，就不可以再得。世界上最可恨的，就是不使用的金钱，不乐意丈夫的妻子，不孝顺父母的儿女，不共患难的弟兄，被好人畏惧的国王，不保护人民的国王，不事生产和不安宁的国家。我既然担心陛下要伤害我的生命，怎么还能再相处呢？”
　　芳泽说了这些话，便辞别国王飞走了。
　　这是对有仇恨的人不得不谨防的例子。
　　（林兴华译）
　　【赏析】
　　
　　在公元6世纪波斯萨珊王朝国王艾努施而旺的时代，波斯人从以《五卷书》为主的若干古印度书籍中搜集了许多寓言故事，将之翻译成巴列维语，并汇编成书。570年左右，该书被译成古叙利亚语。8世纪中叶，阿拉伯伊斯兰帝国时代的著名文人伊本穆加发又将此书译成了阿拉伯语，这就是今人所见的《卡里来和笛木乃》。
　　《卡里来和笛木乃》与古印度的《五卷书》有着密切的关系。《卡里来和笛木乃》中的《狮子和黄牛》、《鸽子》、《猫头鹰和乌鸦》、《猴子和雄龟》、《教士和鼬鼠》及《巡礼者和金匠》等故事的原型出自《五卷书》，占据了全书的大半篇幅。
　　《卡里来和笛木乃》的正文部分共15章，包含15个较大的寓言故事，故事中又嵌套了许多小的寓言，借飞禽走兽之口说出充满教诲、劝诫的智慧言辞，进行道德教诲的首要对象是君王和权势者。其中还包含很多格言式的人生哲理，旨在给普通民众以教益。
　　伊本穆加发的翻译具有编译性质，《卡里来和笛木乃》是他根据自己所处的时代特点、文化背景及主观目的对《五卷书》进行重新解读而形成的创作。伊本穆加发翻译该书的8世纪中叶，正是阿拔斯王朝初创并显现多种弊端之时，作为一位具有社会责任感的文人，翻译《卡里来和笛木乃》这样一本带有浓厚诙谐风格，却以劝谏暴君为主题的寓言故事集，必然有引起阿拔斯君王和民众的注意的深层目的，这也是他在自己写的序言中一再强调读者要领会作者用意的原因。
　　《狮子和黄牛》以狮子比喻君王，而笛木乃则是宫中佞臣的象征。故事中的笛木乃为了谋取高位而接近狮王，他挑拨狮王和黄牛的关系，致使狮王身负重伤，黄牛毙命。作品的寓意通过卡里来之口说得很清楚：“做君王的人，虽然明达，若是众臣不良善，他就不能执行仁政，贤能的人，也无从接近他。”作者以此警醒统治者，这是故事在当时的社会现实意义。
　　穆加发是阿拉伯古代散文的一代宗师。《卡里来和笛木乃》文辞的优美，在中古时代的阿拉伯文坛树立了一面旗帜，成为阿拉伯古代散文的典范。穆加发崇尚“简洁即修辞”，这在《卡里来和笛木乃》中有很好的体现，其中的寓言故事简洁明晰，丰富的内涵身着清新的外衣，更具有亲和力和表现上的张力。《国王和芳泽鸟》中，芳泽鸟因小鸟被太子摔死，发出沉痛的呐喊：“最可恶的，就是不讲信义的国王；最可怜的人，就是同没有信义的国王相处的人。”这样在寓言的情境中借动物之口言人所难言，自然贴切，富于表现力。
　　《卡里来和笛木乃》中的许多句子都类似格言警句，言简意赅，这也铸成了《卡里来和笛木乃》强烈的理性风貌。许多动物间的对话都气势充沛，逻辑严谨，富有雄辩色彩。书中的寓言让动物张口说话，许多貌似简单、易于为人忽略的道理便因为叙述者的陌生化而发人深省。不论是以狮王影射君王，讲述统治之道，还是总结生活哲理，赞扬弱者的机谋和技巧，都凝聚着普通民众在代代相传中累积的经验和智慧。这些思想观念，无论进步与否，都真实地记录和反映了当时人民的生活和感情。书中的寓言以连环嵌套（即大故事套小故事）的方式结合在一起，这种来源于《五卷书》的写作艺术，使得散布于寓言中的哲理以简便而吸引人的方式表现出来。但这种写法不无弊病，有时引证的小寓言过分铺陈，使叙述显得混乱。书中的寓言戏剧性不强，故事为了说理服务，优点是凸显了哲理，有时却也存在理胜于文之嫌。
　　经历了一千多年的漫长岁月，《卡里来和笛木乃》在广大的空间和时间范围内引起普通百姓的强烈共鸣，受到人们的喜爱，正达到了穆加发在序言中写的“睿智者为其智而选读它，嬉乐者为其乐而选读它”的目的。古老的《卡里来和笛木乃》将继续照亮现代人的心智，使我们领略到古阿拉伯智慧的神奇魅力。
　　（郭洁）