林黛玉和贾宝玉的感情是建立在对于生命之美的共同感知与不舍上吗

　　一份生命能承载几多爱
　　红楼人物
　　贾宝玉生命哲学的发展脉络
　　《红楼梦》的第三十六回《识缘分定情悟梨香院》是非常重要的一回，在我看来，它简直就是贾宝玉感情的分水岭，使他的爱情从“与生俱来的一段痴情”变成了有过生命体验与深刻思考的选择。
　　《红楼梦》里有那么多出色的女子，不少都和贾宝玉毫无感情纠葛，但是她们都是贾宝玉喜欢的女子，牵动了贾宝玉的柔情，可见这并非是一部以爱情为主题的书。我觉得《红楼梦》真正想表述的是对生命的感慨，对于生命之美之虚幻的感慨。
　　贾宝玉一生下来就有着强烈的悲剧意识，身处花柳繁华地、温柔富贵乡，他依然知道生命的本质是必然消逝，知道这世上种种最后都必然成空，所以当命运使你身陷幸福，其实就是将你陷入没顶，在它釜底抽薪之际，要怎样的灵魂才能承受？
　　一开始贾宝玉的人生理想是在女孩子里混，混一天算一天，女孩子是最美好的事物，有着纯洁的特性，每当贾宝玉挨打的时候，他总是“姐姐妹妹”地乱喊，他觉得这名字便抵得过痛。皮肉之苦以此化解，人生的大悲伤也是如此，只要能和姐姐妹妹们在一起，他就能忘记时光的流逝，死亡的逼近，他的梦想是让死亡成为一个不速之客，拜访他的那一瞬间，他依然身处于女子们的温柔馥郁之中，他还发狠说，那一刻之后就让他彻底消失吧，化成飞灰飞灰还不好，还有形有迹，有知有识，不如化成一股轻烟，风一吹也就散了。
　　他希望所有的好女子都能团结在自己的身边。有一回看袭人的表妹好，就想怎么也得把她弄到园子里才好，在园子内部，更是“看每一朵花开，看每一个女孩”，四处讨好，样样操心，不但落下“无事忙”的名声，还让颦儿也生气，宝儿也多心，还害得金钏跳井，自身被笞，他的第一策略就此山穷水尽。
　　一份生命怎么可能承载这么多的爱，贾宝玉的策略里仍有几分富家公子的任性，不懂得生命与生命是相互成全的，付出与收获相辅相成，一对一时才能够倾注全力，得到一个最圆满的结果。
　　贾宝玉的“博爱”精神是佛家所说的“所指”，非得血淋淋地砍掉了，才能得到“能指”，对于他来说，命运如一个过于严厉的老师，在给了他一个教训之后，才会告诉他真理。
　　在贾宝玉犯下一系列错误之后，他终于遇到了了一个感情范本，贾宝玉因与金钏逗趣反落得没趣的那个下午，当他隔着花荫看见那个单薄的女子苦苦画“蔷”时，他还不知道这一刻对自己意味着什么。
　　富贵闲人的日子也会腻烦，百无聊赖中贾宝玉想去听一出《牡丹亭》，还就想听龄官的，可是龄官不但声称“嗓子哑了”，不肯唱，还站起来躲避。贾宝玉从来没被人这样厌恶过，他突然发现并不是每个女孩都愿意拿感情来葬自己，向来要风得风要雨得雨的他又难堪又诧异，他不知道这是为什么。
　　两段迷惑是一个谜底，而这个谜底是如此动人，这个无依无靠的女孩爱上了贾府里的公子，爱得深沉绝望，他不在身边的时候，他的名字就是她唯一的钥匙，一笔一划写出来就是豁然开启，她从这里走进他心中，可是同样是寄人篱下的他能给她什么天长地久的承诺？她是一个戏子，是爱情使她勇敢，别扭着，使着小性子，可那都是爱而不能得的焦躁与不安，因为她想用眼泪葬的那个人不能给她这个资格，这样强烈的感情，怎能不使贾宝玉相形见绌？
　　这一刻，他终于明白，这一辈子，不能指望所有的人都陪着你，更不能指望所有的人都用眼泪葬你，能够期待一个生命来与你的生命对照已是圆满。“如花美眷，似水流年”，只要有一双眼睛看到过你的灵魂你的人生，即便终有一天灰飞烟灭，你的这一生也就真实的存在过了。
　　这双眼睛属于林黛玉。鲁迅说《红楼梦》，华林之中，遍布悲凉之气，呼吸感知于其间者，唯有宝玉一人。在我看来，却不尽如此，可以这么说，林黛玉和贾宝玉的爱情不是缘定三生，不是木石前盟，这些不过是作者的修辞，他们的感情是建立在对于生命之美的共同感知与不舍上的，他们不关心尘世的经济学问，仕途前程，他们永远直接地逼向生命的本真，去为美好的生命扼腕可惜。
　　“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，当这些句子一字不落地吹进林黛玉耳中时，她心醉神痴，眼中落泪，她的灵魂不期然与贾宝玉的灵魂到了一处，而等到她随口念出那首葬花吟，感慨生命的奢华与残忍时，竟能让贾宝玉意乱情迷，恸倒在山坡上，他们这一刻的相通，不只是一对恋人的相通，这其实是宝黛爱情的真正主旋律。
　　《红楼梦》写到这里，已经到了高潮，但是两个人还只是发现了问题，却没有共同的解决问题的办法，林黛玉横竖不放心，贾宝玉有劲使不上，他们一下子陷入了巨大的茫然之中，他们总是说错话，做错事，不知如何是好。
　　当故事走到了梨香院，贾宝玉终于明白“弱水三千，我只取一瓢饮”，知道一个人只有一份眼泪时，他的生命哲学走到了第二步，他认定了林黛玉。这个问题解决之后，大观园里一片详和之气，林黛玉似乎也与他心有灵犀，气也不怄了，醋也不吃了，甚至还“金兰契互剖金兰语”，和薛宝钗情同手足不说，连薛宝琴也视做姊妹，哭哭啼啼恩恩怨怨全没有了，他们剩下的是赏雪吟梅，联诗作对，是群芳夜宴，兴尽而欢，知人生苦短而及时行乐，虽然其中也有抄检大观园这样的不和谐音，但是都不是他们主观上造成的，他们无暇旁顾，一心享受着美好人生。只是，这样的享受与了悟中隐藏着巨大的不真实，他们没有经历过真实的痛苦，困惑与了悟皆建立在忧越的生活上，而这何尝不是一种假象？如果贾宝玉和林黛玉不是既得利益者，他们的人生哲学决不是这样，一宗容易变更的哲学肯定不是成熟的哲学，于是《红楼梦》继续朝下发展。
　　我们看不到曹雪芹的后四十回，而高鹗的后四十回又是如此可笑，他一点也不希望贾宝玉成为一个具有悲剧色彩的诗人哲学家，他像贾宝玉的爸爸那样给他包办了一个最美好的前程。他非常擅长满足读者的需求，可是宝玉怎能“如宝似玉”？
　　真正贾宝是怎样的呢？他其实已经在第一回里就出现，他说他现在已经一无所有，惟有靠追忆一生中美好的女子打发余生。
　　对于贾宝玉来说，生命是一个不断被剥夺的过程，首先告诉他不可以成为一个任性的孩子，索要不属于你的一份，接着又把他以为属于他的一份也拿走，真正给了他个“赤条条来去无牵挂”，当他穷潦倒，痛失至亲，瓦灶绳床，举家食粥，真实的苦楚和虚幻的孤独交缠在一起，这时他又依靠什么来排遣？
　　所以心群众观点的武器都被缴了械，只能去依靠心灵的力度，用《霸王别姬》里那个老头的话说，就是得“自个成全自个”，也就是说，自个赋予人生一种意义，回顾时便毫无惶惑之感。
　　我想，这就是曹雪芹写作的原因，当富贵温梦已成春梦了无痕，当挚爱也成心事终虚化，他自已给自已的人生发现了一个新的意义，那就是记载下这一切，当生命以文字的形式栩栩如生地再现，谁能说，这一切都是子虚乌有？谁能说我和我爱的生命都如烟花般转瞬即逝？
　　好像是贝多芬说过，我真害怕自已配不上所经历的苦难，应该说，曹雪芹或者贾宝玉不曾辜负他无论在心灵上还是肉体上所有的游历，随着他写作的深入，随着他新的生存使命的越来越坚定，他会发现，没有人再能从他这儿剥夺什么了，他甚至要感激上天，将所有的假象层层剥离，就是要慢慢给他一个真理，我想，如果我们能够看到曹雪芹的《红楼梦》的后四十回，贾宝玉未必就会去当和尚，他在空门之外已经了悟，而且在空门之外更能够了悟，他又何必追求这样一种形式呢？