红楼梦中红玉，良儿与篆儿人物形象分析

　　红玉，良儿与篆儿
　　红楼人物
　　红楼梦里有三个丫鬟让人议论纷纷，他们是红玉，良儿与篆儿。人们的议论倒不是他们的性格，本名等问题，而集中在有关他们的几条批语的理解以及因此而引起的种种问题。
　　先看一条批语：
　　奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前有良儿，后篆儿，便是确证。作者有不得可也。己卯冬夜。
　　这条批语是第27回中凤姐要红玉跟她，红玉答应一节的眉批。别的先不说，只说红玉一人。
　　1他（脂砚已卯的批都是脂砚的批）为什么说红玉是个奸邪婢呢？从第24回红玉出场到27回凤姐要她时止，红玉好象既不奸，又不邪。脂砚为何下此定语？红玉是林之孝的的女儿，聪明伶俐，好无什么过错。想了半天，脂砚说红玉是个奸邪婢，可能是说手帕一节。如果正是因接受了贾芸送还的手帕是一种奸邪，那脂砚是够厉害的了，翻墙头的张生应判无期了。这是说讲红玉是奸邪婢，证据不足，或是要求过高。
　　2明明是凤姐看中红玉，为什么叫“故即逐之”呢？脂砚如此高的水平，难道也会喝了林俜的百年红后胡言乱语了？（郑重声明：林家的酒是名牌好酒，曾获QQ博览会金奖。只是脂砚贪杯喝罪。不是喝了林家的酒，风风火火讲胡话。）
　　于是一个想法出现了：是不是原来的稿子上，红玉是个奸邪婢，是被逐走的？后来作者改写了红玉的故事，而原批径抄在老地方，于是有些不懂了。果然，八年后，就在脂砚的这条批语旁，畸笏发言了：
　　此系未见抄没狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏畸笏。
　　哦，原来红玉要与“抄没狱神庙诸事”相关，不是奸邪婢，也没有被逐。脂砚没有说胡话，他只是没有看过后文而已。但又有问题，脂砚要没看过后文的前提是：在已卯冬稿子还没改或者是改了，脂砚没有看到。稿子什么时候改的，那是另外一个议题，薇薇如有兴趣可与未完君讨论，版本研究是他的强项。
　　从现在的文字来看，畸笏说的是对的：红玉必与“抄没狱神庙诸事”相关。关于这方面的文章不少，看过也记不住。这里简要地说说红玉的故事，有兴趣者可以写本义仆救主的故事：
　　红玉本姓林，红切绛珠，玉字直通。她是随贾芸的出现而出现的，他俩的故事竟集中在这几回中。畸笏说：狱神庙回有茜雪红玉一大段文字。贾芸呢，“芸”者还魂草也。贾芸本身就很有心计与志气，而且他又有醉金刚倪二大侠这样的朋友。批语说贾芸“仗义探庵”的文字，因此贾芸与红玉因手帕引起的一段因缘是作者的一个神来之笔。
　　红玉的事说到此，那么良儿，篆儿呢？
　　篆儿，即坠儿。篆与坠音近之讹红米君是吗？我给茫茫驳得一点信心也没有了呜呜呜。坠儿偷了一个镯子。庚辰本中一条标准的双行小字批语说：
　　妙极。红玉既有归结，坠儿岂可不表哉。可知奸贼二字是相连的，故情字原非正道，坠儿原不情，也不过一愚人耳。可以传奸，即可以为盗。两次小窃皆出于宝玉房中，亦大有深意在焉。
　　很明显这是脂砚的批语，他还记得坠儿与红玉在滴翠亭讲手帕之事。红玉被逐后，坠儿也应有个交代。坠儿传信是奸，“可以传奸，即可以为盗”，“奸贼二字是相连的”。脂砚的立场是很明显的。那么良儿呢？记得有个回目叫“误窃玉”。我想大概良儿偷东西，竟将宝玉的命根子当作小东西拿走了，结果是闹将起来，良儿被逐了。但这一节文字在红玉故事改写的同时也被改去了，故薇薇翻遍现在的红楼梦，怎么也找不到了。我没看过电视剧红楼梦，我想写到良儿，肯定是与玉有关，作为垫笔衬玉为宝玉之根。