曹寅与他笔下的“晴雯”有什么关系吗

　　“百年孤冢葬桃花”
　　红楼人物
　　《红楼梦》之猜想（十二）
　　“百年孤冢葬桃花”曹寅笔下的晴雯
　　兼谈山东赵秋谷
　　晴雯是曹寅在《金陵十二钗》中，写的最成功的一位女性。她虽然是一位身份低下的丫鬟，但作者却是用自己的血调泪水，书写而成。世人对晴雯的同情和由此而对封建礼教的控诉，超过了她的主子林黛玉。之所以如此，猜想、推测其中必有曹寅的一段隐情。也可从晴雯故事的索隐，来看《金陵十二钗》的作者。
　　翻阅端木蕻良老《说不完的红楼梦》中《曹寅剪影》一篇短文，其中对曹寅的评价极高，当然不是指他的‘政绩’，而是造诣不凡的文学成就和丰富的感情世界。而在《浅谈曹雪芹的风貌》中的那位所谓‘曹雪芹’的曹芹溪，相比之下，后者确是黯淡无光。若说有光，也只是《红楼梦》的反射光。曹寅自刊的诗集中，保留了一首题为《吊亡》的诗：
　　枯桐凿琴凤凰老，鸳鸯冢上生秋草。
　　地下伤心人不知，绿草紫竹愁天晓。
　　清霜九月侵萝衣，血泪洒作红冰飞。
　　兰椒楼酒为君荐，满地白云何处归？
　　端木老人分析，这是一首对心爱人或说红颜知己的真情怀念的诗作，诗中找不到此女的身份。但从‘冢上秋草’看，似是一座荒坟，是位身份不高的女性。我猜测此女正是《红楼梦》小说黄土垅中的薄命女儿晴雯。若说秋草孤坟下的‘她’是晴雯的原型，曹寅在创作《金陵十二钗》写晴雯的故事时，将对此女的旧情、深情，有意将笔墨倾泻在晴雯这个角色上，借题发挥。这里不妨试猜一番：晴雯在当时，是一位社会地位极低的贴身丫鬟，当初，赖大家用银子买来的，因贾母见她生得伶俐标致，十分喜爱，赖大便孝敬给了贾母，进了荣国府。‘晴雯进来时，也不记得家乡父母’这与《吊亡》诗中的秋草荒坟，‘满地白云何处归？’是完全吻合的。满地白茫茫的是迷雾，而非白云，分明是‘天阴雨湿声啾啾’的场景。芳魂无父母家乡可以归宿。《红楼梦》中的晴雯死后，‘抬往城外（火）化人场上去了’其结果只能草草埋在乱坟岗，芳魂更无父母家乡可以归宿，甚至并无坟冢，将白骨一抛了事。《芙蓉诔》中的‘落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧’之情景比《吊亡》相似而更为凄惨。宝玉用了一幅‘晴雯素日所喜之’冰鲛？（hu，一种丝织品，萝？或罗？），写下《芙蓉女儿诔》，前序后歌的长篇祭文，无坟可找，也只能在芙蓉花前祭奠。序言一开始，《脂批》便批有：是八月。本回小说中也有‘恰好这是八月时节’。曹寅的那首《吊亡》诗中有：‘冢上生秋草’、‘清霜九月侵萝衣’。在亡故的时节上，一说在九月之前，一说在八月，两者也是吻合的。《芙蓉诔》与《吊亡》的用意及内容也是相通的。曹寅由坟上秋草，联想到已是初秋，清霜侵袭着还穿著萝衣的死者。萝衣便是晴雯素日所喜欢的‘萝？单衣’。紧接着一句：‘血泪洒作红冰飞’。这‘冰’应指‘冰鲛？’，被血泪染作红色的‘萝？单衣’。正是小说中，宝玉探视临终前的晴雯时，晴雯在被里，将贴身穿着的一件旧袄脱下，让宝玉穿上的这件‘红绫袄’。‘飞’即‘飞升’有‘升天’之意，《红楼梦》中，晴雯果然在天上做了花神。猜想曹寅‘吊亡’的这位红颜知己，极有可能曾是曹寅的贴身丫鬟。她的死，对曹寅来说，几乎是刻骨铭心的，用小说的形式‘悼红’、‘记述当日闺友闺情’。晴雯可能是作者‘半世亲睹亲闻的这几个女子’中，顶重要和最怀念的一位，也是红颜中最纯洁的一位。小说中晴雯病重被逐出大观园，躺在灯姑娘家的破席土炕上与宝玉的一段对话，被灯姑娘偷听，借灯姑娘的口：‘谁知你两个竞还是各不相扰，可知天下委屈事也不少’。将代表封建礼教的王夫人等，做了无情的鞭挞！与晴雯相同身份的袭人相比，她们对晴雯的看法，竞不如多浑虫灯姑娘！曹寅与亡者之间的真情与委屈，是晴雯故事写得最为感人、最有教义的重要原因。《脂批》在小说第七十七回，讲到晴雯身世时，有批语：一篇为晴雯写传，是哭晴雯也；非哭晴雯（假借），乃哭风流（是真）也。足见晴雯在小说创作中的重要地位。
　　《芙蓉诔》中‘夹批’最多，虽难准确断定是谁人所批，也足以说明对此祭文（晴雯）重视非常。
　　《红楼梦》第五十二回《勇晴雯病补雀金裘》，晴雯刚刚补完，‘一时只听自鸣钟已敲了四下’，《脂批》在此不失时机地写夹批：‘四下’乃‘寅正初刻’，寅此样法，‘避讳’也。查全部《红楼梦》多处出现‘寅’字，均不见有此类批语。故可断定是批书人有意在此作关节：猜想这‘自鸣钟响了四下’的寅刻，正是当年曹寅出生的时辰，故取名‘寅’。曹府上下都还记得这个典故，批书人正好借此机会来个‘一击两鸣’：一鸣曹寅之名；二鸣‘寅刻’之典。然而这‘避讳’二字作何解释？我认为：对批书人来说是假；对作书人来说是真避讳。作书人曹寅用血泪来借写晴雯，本来就是怀念自己已故的红颜知己。将自己的名字镶嵌在宝玉和晴雯之间（小说中正是在宝玉刚躺下而睡不着与晴雯刚刚补完雀金裘两句间），是作者曹寅的心愿。或许在《金陵十二钗》原稿上的‘寅正初刻’觉得太露，而改成‘自鸣钟响了四下’。既增加了小说的音响效果，而又不露声色的嵌进了‘寅’字，这是最巧妙的‘名讳’。曹寅将这段真情，在这‘无可奈何之日’，深深地埋进小说之中。事实上，作者和批者对‘寅’字均无避讳，不象林黛玉对她的母亲贾敏的‘敏’字，少写一笔之类的避讳。尤二姐死后，小说中说‘寅时入殓大吉’，贾元春死时，两次提到‘寅’字，也都不见‘避讳’的痕迹，就足以证明。此外，《芙蓉诔》中的大量无署名的注和批，而黛玉的《葬花吟》中竞无一注，只在诗末有一眉批：余读《葬花吟》凡三阅有客曰‘先生身非宝玉，何得而下笔，即字字双圈，料难遂颦儿之意。俟看过石兄后文再批’。噫唏！客亦《石头记》化来之人，故掷笔以待。这‘先生’是指洪升，则《葬花吟》便可能是《风月宝鉴》或《石头记》中洪升的诗作。‘客’便是曹寅的客人，此人极有可能是曹寅在《读洪（升）？思稗畦行卷感赠一首兼寄赵秋谷赞善》诗中的赵秋谷（执信，清著名诗人），‘客亦《石头记》化来之人’说明此人对《石头记》知情。正是指康熙四十三年五月，曹寅生日，洪升带来《石头记》，即洪？思行卷。赵秋谷是洪、曹的朋友，当年曾为《长生殿》点评过，也是‘长生殿事件’的受害（革职）者之一。这次洪升来金陵曹寅府上祝寿做客，赵应在被邀请之列，也来金陵便是情理中事。曹寅为洪升行卷写的《感赠诗》，兼寄秋谷赞善，赞善可能是秋谷被革前的职称，与洪、曹关系不是一般。在洪、曹二人谈论《石头记》当时在场，方有《脂批》中的那段‘客曰’，否则这客何以知道石兄有‘后文’。‘俟看过石兄后文再批’是说等待看到曹寅兄后来的大作之后再批不迟。秋谷于乾隆九年去世，之前，他有充分的时间和能力‘再批’。‘石兄后文’显然不是‘先生后文’否则，何必‘掷笔以待’，翻过几册便是‘后文’了。赵秋谷比曹寅小八岁，此人有可能在洪升死亡前后，曹寅也尚未写《金陵十二钗》之前，秋谷因知道曹寅和洪升的创作计划，在翻阅洪升手稿时，留下的一段话，故有‘再批’及‘掷笔以待’一说。《芙蓉诔》中，众多无落款的批注，其中可能有些是‘赵批’（脂评石头记中的评批，除脂砚、畸笏外，尚有吴批、孔批，今又增一赵秋谷，赵批），赵秋谷其人，是有据可查的与洪升、曹寅及《石头记》有直接关系的重要知情人之一。这‘余’，我认为应是曹俯（？，此时尚未取畸笏叟笔名）自己，曹俯小秋谷约三十岁，曹俯继任江宁织造时或此前，秋谷可能再次来过曹家，并阅过《金陵十二钗》手稿或者遗稿，具备为《芙蓉诔》写批能力和时间。此批中的‘客曰’只能是曹俯的回忆或从《风月宝鉴》转抄。秋谷（客）曰‘先生身非宝玉，何得而下笔’可见是书《石头记》也非洪升先生写的自传。‘石兄后文’自然也不是‘宝玉写的后文’，这就是说‘前文’、‘后文’都不是自传。‘晴雯故事’虽然作者有事实和情感依据，但也不是那位‘秋草荒坟’下的女子生前的全部经历。小说必须有它艺术再加工的过程。被晴雯感动的是读者；被那女子感动的只是曹寅。上面提到的这条批，是在《葬花吟》之后，‘俟看后文再批’，即另一部长诗《芙蓉诔》上，我们今天所见的注批，应是秋谷‘再批’的内容。
　　‘百年孤冢葬桃花’是曹寅的诗句。许多分析《红楼梦》的文章中，因有葬、花二字，多用来比喻林黛玉。实际上仍是曹寅用来悼念他的那位已故的红颜知己。何况黛玉所葬之花并非桃花，而是小说中点明的‘许多凤仙、石榴等各色落花’。即便是后来黛玉死去，因未出嫁，还是回到南边，葬在父母身旁，至少不是‘秋草孤冢’。足见曹寅也是一位情种情痴，生在官宦富贵之家，有条件接触各种社会身份的女性，加上自身的天赋，天时、地利、人和俱备，才写的出象‘晴雯故事’这样的文学作品。试想他的孙子曹芹溪，只能说他的‘出身成分’是划在官僚阶级，但他真正的生存环境却是‘诗书清贫之族’甚至是‘薄祚寒门’，‘树倒猢狲散’的境地。按照贾雨村的理论，芹溪虽然‘断不能为走卒健仆’但也在‘逸士高人’之下。欲全部写完《红楼梦》这本深刻的作品，尤其是‘晴雯故事’，凭心而论，他是有困难的。
　　从以上迹象分析，可见晴雯这一角色，在曹寅心目中的地位。猜想曹寅之所以同意扩写《风月宝鉴》为《金陵十二钗》，此为重要动力之一。此外，作者‘半世亲睹亲闻的女子’、众多的闺友、可歌可泣的闺情，在当时的封建社会，作者对封建女性，无论世人所谓的‘好女人’还是‘坏女人’，都给予客观的同情，无论贾元春还是晴雯，甚至象灯姑娘这样的人，也有其好的一面：宝玉和晴雯之间的流言蜚语，从她的口中还以清白，而不是袭人。在曹寅的笔下，写出一部惊人的现实之作，在康熙时代，那还是很可能的事了。
　　曹寅写完晴雯故事，了却心中一大块垒，也算情债吧。此时已到第七十九回，后来的《脂砚斋评批石头记》八十回结尾。也是《红楼梦》感情戏，事实上的最高峰。这个‘高峰’并非‘黛玉之死’。恐怕也是《脂评石头记》先出八十回的原因之一。
　　《石头记》和《金陵十二钗》产生于康熙盛世，整个雍正王朝她销声匿迹，至乾隆盛世，她匿而复（半）出，改名《脂砚斋评批石头记》；乾隆末年，遍体鳞伤的《红楼梦》方给世人以全貌。从晴雯的索隐来推测，《红楼梦》章回小说主要是康熙时的曹寅所写。赵执信（秋谷）应是《红楼梦》早期的重要见证人，是在曹寅、曹俯（？）两代之间起着承上启下的重要作用。