黛玉原型小名叫红玉吗？

　　《红楼解梦》之黛玉原型小名叫红玉
　　红楼人物
　　（一）作者爱红又爱玉
　　作者对“红”的喜欢，似乎毫不隐讳，在小说中大量使用了“红”字，并且经袭人提醒，强调作者爱“红”的毛病。小说第十九回“情切切良宵花解语”一回里，袭人为了劝宝玉上进读书，特别提了几点要求。尤其是要改掉“弄花弄粉，偷着吃人嘴上擦的胭脂和那爱红的毛病了。”
　　宝玉是不是有爱红的毛病，书中虽然没有提及，但作者对“红”字的热爱，却不能不引起我们的注意。曹雪芹将这部小说命名为《红楼梦》，还将自己的书斋称为“悼红轩”，将自己的影子宝玉住的地方称为“怡红苑”，大观园中还有“红香圃”等地方。曹公不仅让小说中的书名、馆名、住所等地方挂上“红”字，又令小说中的许多人的名字也与“红”字勾挂。宝玉的一个丫鬟叫红玉（后改为“小红”），宝玉的书童中，有一个叫“扫红”，连贾赦花800两银子买来的17岁小妾，也叫“嫣红”。除此之外，曹雪芹在《红楼梦》的诗词曲赋里还大量用了红字。比如：
　　无才可去补苍天，枉入红尘若许年。（第一回《石上偈》）
　　昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯（第一回《好了歌注》）
　　将那三春看破，桃红柳绿待如何？（第五回《虚花悟》）
　　花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
　　试看春残花渐落，便是红颜老死时；
　　一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！（第二十七回《葬花吟》）
　　怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。（第三十八回《菊花诗》中的“忆菊”）
　　剩得一张“六与幺”。
　　一轮红日出云宵。（第四十回《牙牌令》其一）
　　中间还得“幺四”来。
　　日边红杏倚云栽。（第四十回《牙牌令》其三）
　　中间三四绿配红。
　　大火烧了毛毛虫。（第四十回《牙牌令》其七）
　　绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。（第四十九回《吟月三首》其三）
　　白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。（第五十回《赋得红梅花三首》《咏红梅花》得红字）
　　幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。（《咏红梅花》得花字）
　　入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。（第五十回《访妙玉乞红梅》）
　　溪壑分离，红尘游戏，真何趣？（第五十回《点绛唇耍的猴儿谜》）
　　小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。（第五十一回《怀古绝句十首》之蒲东寺怀古）
　　日边红杏倚云栽。（第六十三回《花名签酒令八首》之“瑶池仙品杏花”）
　　只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。（第六十三回《花名签酒令八首》之“香梦沉酣海棠”）
　　开到荼蘼花事了。（第六十三回《花名签酒令八首》之“韶华胜极荼蘼花”）
　　此行诗虽未含有“红”字，但摘出此句的古诗中却含有“红”字：
　　一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。
　　开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。
　　莫怨东风当自嗟。（第六十三回《花名签酒令八首》之“风露清愁芙蓉”）
　　这一句出自宋代欧阳修的《明妃曲再和王介甫》一诗，亦含有“红”字：
　　汉宫有佳人，天子初未识；
　　红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。
　　桃红又见一年春。（第六十三回《花名签酒令八首》之“武陵别景桃花”）
　　绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。（第六十四回《五美吟》之明妃）
　　桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
　　雾里烟封一万株，烘楼照壁红模糊。（第七十回《桃花行》）
　　几处落红庭院？谁家香雪帘栊？（第七十回《柳絮词》之西江月）
　　红粉不知愁，将军意未休。（第七十八回《姽婳词三首》其二）
　　眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里。（第七十八回《姽婳词三首》其三）
　　上述诗词中，多处使用“红”字，此外，书中的许多地方仍有“红”字出现，并且作者运用的非常自如，一般情况下，并不会引起读者的特别注意。比如小说中有“二色金穿花大红箭袖”、“银红撒花半旧大袄”、“厚底大红鞋”、“大红缎羽”、“大红猩猩毡昭君套”、“水红妆缎”、“银红蝉翼纱”等等，我们不难发现，作者是在千方百计将“红”字写进书里，不厌其烦！
　　作者除了在书中大量使用“红”字，并且还使用了许多隐含“红”字之意的字，如绛（深红）、朱（红）、赤（红）
　　作者为何对红字如此眷恋？或许从小说中宝玉在警幻仙处所饮的“千红一窟”茶里找到答案。脂批在此四字处批到：隐哭字，所以“千红一窟”实际是是“千红一哭”，所以，作者实际是在上千遍地哭“红”，因此才想办法将一千个“红”字写进小说。如果我们统计小说中有一千个“红”字，也并不足为奇。
　　作者除了爱玉之外，对“玉”字似乎也一往情深。为了突出这种偏爱，作者曾借王熙凤之口将其道破。小说第二十七回小红替凤姐办一件事，小红办理的非常妥贴，凤姐非常满意，所以就问起小红的来历。当小红说自己原名“红玉”，只因“玉”犯了宝玉黛玉的名字，所以就叫小红了。此时凤姐说道：“讨人嫌的很！得了‘玉’的便宜似的，你也‘玉’，我也‘玉’的。”
　　小说中有许多人的名字里都带“玉”字，比如宝玉、黛玉、妙玉、玉钏、蒋玉菡、茗玉、玉官除此之外，作者也将诗词曲赋中大量注入“玉”字。如：
　　蟾光如有意，先上玉人楼。（第一回《中秋对月有怀口占一律》）
　　玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。（第一回《咏怀一联》）
　　时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。（第一回《对月寓怀口号一绝》）
　　贾不假，白玉为堂金作马。
　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。（第四回《护官符》）
　　羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。（第五回《警幻仙子赋》）
　　玉带林中挂，金簪雪里埋。（第五回《正册判词之一》）
　　可怜金玉质，终陷淖泥中。（第五回《正册判词之五》）
　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。（第五回《红楼梦曲终身误》）
　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。（第五回《红楼梦曲枉凝眉》）
　　好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。（第五回《红楼梦曲乐中悲》）
　　三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰。（第十七回《题大观园诸景对额兰风蕙露》）
　　金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。（第十八回《赞省亲别墅》）
　　秀玉初成食，堪宜待凤凰。（第十八回《大观园提咏有凤来仪》）
　　抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。（第三十四回《提帕三绝句其二》）
　　玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。（第三十七回《咏白海棠其一》）
　　淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？（第三十七回《咏白海棠其二》）
　　出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。（第三十七回《咏白海棠其三》）
　　半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。（第三十七回《咏白海棠其四》）
　　神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。（第三十七回《白海棠和韵二首其一》）
　　玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。（第三十七回《白海棠和韵二首其二》）
　　翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。（第四十八回《吟月三首其一》）
　　非银非水映窗寒，试看晴空护玉栏。
　　只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。（第四十八回《吟月三首其二》）
　　泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，（第六十二回《酒令三首其三》）
　　白玉堂前风解舞，东风卷得均匀。（第七十回《柳絮词临江仙》）
　　姽婳将军休四娘，玉为肌骨铁为肠。（第七十八回《姽婳词三首其一》）
　　上述诗词曲赋中都带有“玉”字，除此之外，小说中许多人名中均可拆出“玉”字。如琥珀、珍珠、瑞、环、珍、琏、琪等。作者为何如此热衷于“红”、“玉”二字，霍氏认为，因为红玉是作者所钟爱女子的小名。
　　（二）曹雪芹所恋之女小名红玉
　　霍氏曾在《曹雪芹生辰年月考》中阐明，作者写《红楼梦》的目的一是要为其所钟爱的女人写传，二是为自己写传。因此霍氏认为，作者所爱之人姓氏名谁，必然隐入书中，正像他将自己的名字天祐隐入书中一样。霍氏经分析后认为，作者所恋之女的名字叫红玉（小名），以下为霍氏分析论证的过程：
　　在小说十二钗的判词中，作者有意将这一人物的命运归宿甚至名字都隐在了判词中，比如：
　　玉带林中挂，金簪雪里埋。（隐黛玉）
　　桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？（隐李纨）
　　展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（隐湘云）
　　既然作者可以运用上述办法将小说中人物的名字及命运写入诗词，所以霍氏认为，作者也会用同样的方法将他所爱慕之女的真实名字写进小说中的诗词曲赋中。书中隐写“红玉”二字的地方也很多，比如：
　　因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》（第五回《红楼梦曲引子》）
　　可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉米楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；（第五回《红楼梦曲世难容》）
　　好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
　　白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。（第八回《嘲顽石幻相》）
　　红香绿玉（第十七回《题大观园诸景对额匾额》）
　　绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。
　　珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台！（第十八回《大观园题咏文采风流》）
　　名园筑何处，仙境别红尘。
　　借得山川秀，添来景物新。
　　香融金谷酒，花媚玉堂人。
　　何幸邀恩宠，宫车过往频。（第十八回《大观园题咏世外仙源》）
　　深庭长日静，两两出婵娟。
　　绿玉春犹卷，红妆夜未眠。（第十八回《大观园题咏怡红快绿》）
　　此诗虽然将玉改成了腊，但毕竟宝玉先用了“玉”字。
　　滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满花楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后咽不下玉粒金莼噎满喉，（第二十八回《女儿酒令五首其一》）
　　鳌封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。（第三十八回《螃蟹咏其二》）
　　中间“锦屏”颜色俏。
　　纱窗也没有红娘报。
　　剩了“二六”八点齐。
　　双瞻玉座引朝仪。
　　（第四十回《牙牌令其五》）
　　第五十回诗题《访妙玉乞红梅》
　　揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。（第六十六回《尤三姐自刎》）
　　在小说第七十八回《芙蓉女儿诔》中，不仅隐着无数个“红玉”，而且隐着“香玉”、“黛玉”，所以批书人脂砚斋说这篇诔文虽名为诔晴雯，实际上是诔黛玉。而黛玉不过是小说中的人物，霍氏认为，说得更准确些，这篇诔文实际是上为香玉（小名红玉）而作的。
　　在小说第七十九回《紫菱洲歌》中作者直接将“红玉”二字用在诗中：池塘一夜秋风冷，吹落芰荷红玉影。霍氏认为，虽然作者所写的诗词曲赋多属于香艳一类，诗中出现红、玉之类的词也属正常，但在后四十回的续书中，却没有一首诗词同时隐着“红”“玉”二字的，所以，霍氏认为高鹗续写《红楼梦》只是从表面上去摹写，而从未捕捉到它的灵魂。除了在诗词曲赋中隐入“红”、“玉”二字之外，作者还在文章中大量使用这两个字，如“敲断玉钗红烛冷”；“满厅中红飞翠舞，玉动珠摇”等。但同时，作者在书中借他人之口说出“更妙在甄家风俗，女儿之名，皆从男子之名，不似别人家里，另外用这些‘春’、‘红’、‘香’、‘玉’等艳字”，他在批评别人用这些艳字时，却将“红玉”“香玉”散落在字里行间！
　　小说第六十三回宝玉生日时有一段描写：
　　宝玉只穿着大红棉纱小袄子，靠着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头，当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子拼的水田小夹袄，底下是水红洒花夹裤，右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子。
　　在这一段叙述中，便隐着四个“红”字四个“玉”字。如果照这种写法，作者将一千个“红玉”隐入书中根本不是一件难事。所以，霍氏认为，“千红一哭”的确切含意应该是作者上千遍地呼唤着“红玉”的名字哭她，并将她美艳、聪慧、忠贞等记于书中，流传后世。为了隐写“红玉”的名字，也为了让读者理解他的这个意图，作者还在书中制造了廖误并留下了破绽。如在“当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子拼的水田小夹袄”这一句话中，“玉色红青驼绒”明明是四色，可作者偏偏要说是三色。按理说，想要改掉这个病句很容易，比如将“玉色”去掉，或者将三色改成四色即可，但作者对这部书“披阅十载，增删五次”，却始终不肯将这个错误改掉。霍氏认为，这正是作者有意制造的谬误，然后批书人又鼓励读者去批示，正如作者用谐音法将某字隐入，而批书人又随处将其隐含之意揭露一样，这正是他们之间的一种配合。正如批书人所说：“会读者须另具卓识，单著眼史太君一席话，将普天下不近理之奇文，不近情之妙作一齐抹倒”，按照批书人的暗示再来看这句话，便会发现其中的隐秘上述原文中的“玉色”是作者为了将四个“红玉”隐入书中而故意制造的谬误。只有增加了这个“玉色”，这段话中才能凑够四个“红玉”，否则只有“三个”。霍氏认为，这也正是作者的意图产尽可能将红玉的名字隐入书中。
　　作者为了在书中处处写出“红玉”二字，甚至在“回目”中也将“红玉”二字隐入。比如：
　　贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦。（第五回）
　　蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串。（第二十八回）
　　贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院。（第四十一回）
　　如果用拆字法，这种情况会更多：
　　琉璃世界白雪红梅（第四十八回，上述的“琉璃”均能拆出“玉”字，红字直通）
　　寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧。（第六十三回，“理”能拆出“玉”字）
　　这样的写法，即在回目中隐入“红玉”这个名字，在后四十回中便找不到，霍氏并不认为作者爱红又爱玉的这一发现是某种巧合。甲戍本第一回中，在“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月”之侧，出现了三条脂批，在书的天头上，还有一条眉批，霍氏给我们逐条进行了分析：
　　一、在“绛珠草一株”的“绛”侧，有脂批曰：“点红字，细思绛珠二字，岂非血泪乎。”绛注作“深红”，绛点红，自然是取其字意。
　　二、在“时有赤瑕宫”的“赤瑕”之侧，有脂批曰：“点红字玉字二。”即点红玉二字。“赤”自然隐红，与绛隐红相同，而瑕隐玉，是用拆字法将瑕中的玉拆出。
　　三、在“时有赤瑕宫神瑛侍者”的“神瑛”之侧，有脂批曰：“单点玉二”。霍氏认为这应该是抄误，应为“单点玉也”。“瑛”字可以拆出“玉”字，故“瑛”隐“玉”也。
　　四、天头上的眉批上写到：“按瑕字本注，玉小赤也。又玉有病也，以此命名恰极。”这条眉批强调了“赤瑕”隐“红玉”，同时揭示出红玉有病，并说“以此命名恰极”，所以说，这个被隐写的“红玉”决不是什么宫殿，而是隐写了某个人。
　　通过上述四条批语，可以看出，“赤瑕”实隐“红玉”，而“绛珠”，也是隐“红玉”。“绛”隐红（意隐法），而“珠”隐“玉”（拆字法）。在小说中，绛珠仙子下凡后便是黛玉，黛玉的前身，恰是绛珠。而绛珠背后所隐的，又是红玉，所以霍氏认为，黛玉的原型名叫红玉。不过红玉是她的小名，正如黛玉一名是乳名一样。小说中宝玉是作者本人的影子，宝玉深恋黛玉。黛玉的原型小名“红玉”，因此霍氏认为作者曹雪芹所恋之女的小名叫“红玉”，而曹雪芹“千红一哭”所哭的，正是这个红玉。
　　小说第二十六回写小红与贾芸在蜂腰桥遇见一节时，有脂批曰：“看官至此，须掩卷细想上三十回中，篇篇句句点红字处，可与此处想如何。”霍氏认为，这条脂批从两方面启发了读者。其一，《红楼梦》中，篇篇处处使用红字、隐写红字，并非偶然，而是作者有意为之。其二，批书人诱导读者，要将“篇篇句句点红字”与“红玉”之间产生联想。
　　小说第二十四回在对小红作介绍时写到：“原来这小红本姓林，小名红玉，只因玉字犯了林黛玉、宝玉，便改唤他做小红了。”，在这一段平常的叙述中，竟有三处脂批，霍氏将批语录出，出逐条进行了分析：
　　一、在“原来这小红本姓林”处，有脂批曰：“又是个林。”这条脂批诱发读者去想到另一个已有的林黛玉。霍氏认为，作者这样写是有特殊用意的。其时，林黛玉与林红玉本是一个历史人物的两个分身，此处脂批的作用是为了引起读者的重视。
　　二、在“小名红玉”处，有脂批曰：“红字切绛珠，玉字则直通矣。”在小说第一回中“绛珠”处，曾有脂批曰：“点红字”，此处又说“红字切绛珠”，批书人在二者之间如此纠缠不清，霍氏认为，这无非是想告诉读者，“绛珠”即“红玉”，“红玉”即“绛珠”。而“玉字则直通矣”，玉字与谁直通？是黛玉还是宝玉？从这段文字还无法判断。
　　三、在“只因玉字犯了林黛玉、宝玉”处，有脂批曰：“妙文”。霍氏认为，这句话之所以被批为“妙文”，是因为这个“玉”字，既犯了黛玉，又犯了宝玉。
　　霍氏认为，针对这三处脂批，作者与批书人一唱一和，无非是要告诉读者，红玉便是绛珠。又，红玉是绛珠的小名。可绛珠仙子下凡后又是黛玉，这样一来，黛玉与红玉之间，通过绛珠便产生了联系，即，黛玉是绛珠仙子，红玉也是绛珠仙子。显然，红玉与黛玉是一个人。而作者为了使读者坚信“红玉”即“黛玉”，才特意安排黛玉红玉都姓林，并由脂砚斋在关键部位加批。
　　有了上述
　　《红楼解梦》之宝玉所佩之玉是红玉
　　小说第八回中曾对宝玉出生时口中所衔之玉作过详细交待。此玉形如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，并有五色花纹缠护。这玉的正面镌着十二个篆字。上面横写着四字为：通灵宝玉。下面竖写的两行为：莫失莫忘，仙寿恒昌。反面竖向镌着三行共十二个篆字：一除邪祟。二疗冤疾。三知祸福。不过对此玉的基本色调，作者却没有正面写出。不过，作者却用“不写之写”的方法告诉了读者玉的颜色。
　　小说第三十五回中，宝玉请宝钗的丫鬟莺儿给他打络子，用来装饰汗巾子。在谈到颜色搭配问题时，宝玉说汗巾子的颜色是大红时，莺儿说用黑络子才好看，或是用石青的才压得住颜色。此时宝钗走来，并建议莺儿打个络子将玉络起来。宝玉问玉配什么颜色的的络子，宝钗说道：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑得太暗；依我说，竟把你的金线拿来，配着黑珠儿线，一根根的拈上，打成络子，那才好看。”
　　宝钗所说“大红犯了色”，自然指大红的络子与玉重了色，这不正暗示出玉的颜色是红色吗？并且，作者进一步借宝钗之口说出，须用金线配着黑珠儿线，打成络子，那才好看。莺儿是宝钗的丫鬟，她的美学观念应该是从她博学的小姐宝钗那里学来的，或者说，她二人的美学观念应该趋于一致。既然莺儿说“大红须是黑络子才好看”，而宝钗又建议打个闪烁着金星的黑络子去络玉，所以，玉的颜色自然是红色。
　　关于此玉在小说《红楼梦》中的作用，霍氏认为有三：
　　一、此玉为《红楼梦》一书的缩影，这是从此石头的来历得知的。小说第一回就交待了，宝玉口中所衔之玉便是女娲炼就、补天未用、遗弃在青埂峰下的那块石头。后来这石头被渺渺真人携去，随宝玉降生时，衔于宝玉口中，幻形入世。它与宝玉形影不离，宝玉所经历的悲欢离合、世态炎凉、人情冷暖，石头全都知道，并全都记在石头上。三劫过后，此石重返青埂峰时，其上所记载的，正是《石头记》即《红楼梦》一书的内容。因此说，这石头即通灵宝玉，便是《红楼梦》一书的缩影。而石头的所记的故事，正是宝玉的经历。如果说宝玉是作者的影子，是作者本人在小说中的一个分身，那么《石头记》即《红楼梦》也正是作者的自传。
　　二、此石分正反两面，而且两面镌刻着不同的篆文。霍氏认为这又是一种比喻，此玉的与“风月宝鉴”的作用相同。此玉的正反两面皆有字，恰如“风月宝鉴”正反皆可照人一样。此玉的正面似宝镜的正面，是喻指《红楼梦》小说部分。此玉的反面，亦如宝镜的反面，是喻指隐入小说中的历史。
　　玉的正面镌着十二个篆字。上面横写着四字为：通灵宝玉。下面竖写的两行为：莫失莫忘，仙寿恒昌。这是说，只要小说世代相传，不被读者丢失和遗忘，小说中神仙一般的人物宝玉以及仙女一般的黛玉，便会青春永驻。这一对青年之间纯真无邪的爱，会永远活在读者心中。玉的反面竖向镌着三行共十二个篆字：一除邪祟。二疗冤疾。三知祸福。这正是作者将隐入小说的历史删其烦、撮其要，镌在了玉上。
　　三、此玉还有第三种喻意，即作者以此玉喻指自己所恋之人红玉（在《黛玉原型小名叫红玉》一文中霍氏已论述过）。作者将他所爱慕的女子比喻成一块从天而降的灵玉，此玉是块红玉。作者令其为宝玉的命根子，只要“红玉”伴其左右，他便聪明、快乐、健康；一旦失去它，宝玉便会失魂落魄，如同死了半个人一样。通灵宝玉反面所携刻的十二个字，正反映了作者所恋之人红玉在隐写历史中的作用。正是因为这个原因，作者才不敢将此玉直接写成红玉。作者为了告诉读者此玉的颜色，又害怕文字狱的迫害，才不得不采取了保护性的措施使用了“不写之写”法。
　　（完）
　　PS：霍氏还分析了通灵宝玉反面所镌刻的十二个字的隐意，不过我却不喜欢看，所以就略去不写了，等到有时间有兴趣再写吧。