毛泽东诗词《第十篇》
8月16日 相见欢投稿 俞子正
在世界音乐史上,作为歌曲的词作者,作品最多的莫过于毛泽东;而在浩翰如烟的歌曲作品中,像毛泽东诗词那样被反复进行谱曲的,古往今来,空前绝后。
毛泽东是中华人民共和国的缔造者,一位真正把中国从几千年的封建社会中解救出来,引上一条康庄大道的伟人,同时他又是一位杰出的军事家和充满浪漫气息的诗人。在他那些雄浑壮丽、气吞河山的诗词里,不仅展示了他伟大的胸怀和思想,也显示出了他博古通今、无与伦比的文学才能。由他的诗词激发而产生的众多优秀音乐作品,是中国音乐艺术宝库中很有价值的组成部分。
毛泽东诗词歌曲的创作主要可分为两个时期。早在全国解放初期,就有作曲家为毛泽东诗词谱写歌曲了,但是由于当时形势和环境的原因,作品较少而且流传不广。数年之后,社会主义建设出现了轰轰烈烈的高潮,各行各业都呈现繁荣景象。音乐创作也开始出现了蓬勃可喜的生机,从50年代中期至60年代初产生了许多优秀的作品和一批优秀人材,在音乐创作方面出现了新中国诞生以来的第一次繁荣时期。当然,毛泽东诗词歌曲的创作也比解放初期在数量上质量上都有很大程度的提高。但基本上仍局限在音乐界内部,社会影响仍然不大。60年代初,大型音乐舞蹈史诗《东方红》在北京上演并拍成电影在全国公映,轰动一时。其中的许多歌曲成了全国人民所熟悉喜爱的名曲,包括彦克和吕远创作的毛泽东诗词歌曲《七律长征》,晨耕创作的《西江月井冈山》和沈亚威创作的《七律人民解放军占领南京》三首歌曲,都随着《东方红》的热潮在中国人民的心中留下了很深刻的印象。在这一时期创作的毛泽东诗词歌曲中,较有代表性的还有瞿希贤的《蝶恋花答李淑一》、罗斌的《菩萨蛮黄鹤楼》、赵开生以弹词开篇旋律谱写的《蝶恋花答李淑一》等等。这一时期可以说是毛泽东诗词歌曲的一个创造高潮时期。
文化大革命运动开始之后,由于政治的原因,中国乐坛出现了为毛泽东诗词谱曲的热潮。当然这仅仅是一个特别的音乐创作大热潮中的一部分。这是一个混乱的狂热年代,是使中国蒙受巨大灾难的年代。极少数政治野心家、阴谋家利用中国人民对毛泽东的热爱,使之变成盲目的崇拜,毛泽东被当作了神,毛泽东的著作被当作“圣经”,毛泽东的所有作品,包括诗歌都成为十亿中国人必须天天学习的“最高指示”。对于音乐创作来说,经过种种痛苦的磨难,终于在毛泽东思想中最有艺术性的最能与音乐结合的毛泽东诗词中寻找到了发展的道路,一个取之不尽的创作源泉。在这样的前提之下,毛泽东诗词歌曲的创作在文化大革命期间得到了空前的发展与提高。
当文化大革命运动突然掀起的时候,几乎所有的艺术形式、作品、人物都被当作资产阶级反动没落的垃圾而彻底扫除;中华民族几千年灿烂的文化传统在红卫兵的冲击下灰飞烟灭,世界丰富的文明成就在“革命无罪,造反有理”的口号声中顷刻间从960万平方公里的东方大国消失殆尽。继而产生了一些简单的毫无艺术性的表现形式,取代了那些被扫除干净的表演艺术形式。这些简单的表现形式最初往往是诗朗诵,对口词等口号式的语言表达方式和浅易的群众歌曲,其中包括数量相当多的毛泽东语录歌曲,还有一批武术性很强的舞蹈。这些形式紧紧围绕着一个中心,即歌颂毛泽东,歌颂文化大革命和歌颂工农兵群众。在音乐界,所有的传统优秀作品同样遭到禁演,当然更不容许外国的音乐作品出现在舞台上(只有《国际歌》一曲除外)。贝多芬、德彪西相继在《人民日报》被点名批判,而中国自己的音乐创作只仅仅局限在上述的群众革命歌曲范围之内。文化大革命刚开始的时候,这部分歌曲突然大量产生,尤其是毛泽东语录歌曲很快在全国普及。当时较有名的语录歌曲有:“领导我们事业的核心力量”,“革命无罪,造反有理”,“下定决心”,“我们共产党人好比种子”,“世界是你们的”等等,270页的《毛主席语录》很短时间内被数不清的作曲者谱上了各种各样的旋律,其中不乏名家之作。但总体来看,这些歌曲的质量比较粗糙,艺术性较差。事实上除了政治需要之外,毛泽东的这些语录都是他思想中最有代表性的阐述,具有很强的政治性和哲理性,不可能用形象思维的表现方式来表达严密的逻辑思维理论而产生优美的音乐,作为歌词来说,缺少最基本的艺术素质。所以在数量惊人的毛泽东语录歌曲中,很少有几首是值得研究或欣赏的。它仅仅是一场运动的时代产物而已。进入70年代,红卫兵的大串联在受到伟大导师八次接见后渐渐停止了,这些语录歌曲也就渐渐冷寂了。
在毛泽东语录歌曲大量产生的同时,毛泽东诗词歌曲也在文革初期开始得到大幅度发展。但与后来的创作相比较,也显得不太理想。当时较有名的诗词歌曲有李劫夫作曲的《七律送瘟神》、《七绝为女民兵题照》和《卜算子咏梅》等等。
另一类群众性歌曲与毛泽东语录歌曲同时涌现。在毛泽东语录歌曲渐渐消失之后,成了当时中国乐坛的最主要产品。这类歌曲在表达情感方面比语录歌曲似乎要宽得多。文化革命初期表现为《文化大革命就是好》一类,这是近乎蛮不讲理的非歌唱性歌曲和一大批流于表面的歌唱工农兵的歌曲。几年之后,随着形势的变化,出现了一批比较深入生活的,有一定艺术性的歌曲,质量上明显提高,数量上也大大增加。如《毛主席走遍祖国大地》、《毛主席是我们心中的红太阳》,电影《创业》主题歌《石油工人心向党》,《颂歌献给毛主席》、《拖拉机开进苗山寨》、《我为祖国守大桥》等,都是比较有代表性的作品。遗憾的是这些作品往往由于歌词政治性较强而显得艺术生命较短。文化大革命运动根本不允许人们对爱情的赞美,不允许抒情的作品产生,但人们心中的情感是不灭的,作曲家们对音乐的美好感情是永存的。于是他们在可能的范围内,用他们最出色的灵感和技巧,抒发着他们的才能和情感。这种情感的抒发,在越来越多的歌曲中越来越明显地感受到,当我们听到雄伟壮丽的《北京颂歌》,听到悠扬清新的《颂歌一曲唱韶山》,听到委婉动人的《太阳最红,毛主席最亲》的旋律时,这些音乐中流露出来的情感是何等的感人肺腑啊!十五年后的今天,尽管我们可以在音乐的世界里充分自由地翱翔,各种形式、各种题材的歌曲应有尽有的时候,又能有几首好歌曲能与之相比呢?又能有几首好歌能如此深刻地久久留在人们心中呢?
作曲家们的情感和才能在这些歌曲中得到一定程度表达的同时,他们对艺术的追求不可能停止在一个仍然有限的范围内,必定不断地向更高层次追求他们的艺术境界。而毛泽东的诗词正是他们所希望的文学与音乐完美结合的理想艺术作品。毛泽东诗词具有高度的文学性,又有政治上的万无一失保证。自古以来,诗与歌又有着不可分割的联系,有诗即能歌,有歌必有诗,中华民族的历史文化中几千年来一直保持着这个古老的传统。因此,毛泽东诗词歌曲在文革初期开始随着语录歌和群众歌曲渐渐发展,到文革中期和后期出现了较高水平的提高,似乎是必然的发展规律。
翻开毛泽东诗词,每一首都为音乐家们提供了一个意境高远,思想、情感无不令人叹服的艺术世界。毛泽东诗词那些绝唱妙句,体现了思想性与艺术性的高度统一。通过这些诗句,抒发着伟人的情操。音乐家们尽可以充分从深度上进行抒发,正如贝多芬第五、第九交响乐那样,展开的不仅仅是音乐,更多的是内心思想的表达。音乐是一门抽象的听觉艺术,通过各种乐音的组合变化使人们产生与情绪相符合的音响效果,达到沟通心灵,理解表达内容的目的。我们可以从最简单原始的音乐中体验到这种效果,中国自古以来就有“诗言志、歌咏言”和“伯牙鼓琴、志在高山”之说。毛泽东诗词中丰富的情感表达为音乐家们提供了无限宽广的创作天地。除此之外,毛泽东诗词中更有许许多多对大自然的描写。山河壮丽,气象万千,尽管大自然是相对不变的,然而在一代巨人的笔下,却带着一般诗人无法比拟的豪迈气概,这些也不正是音乐最能体现出艺术美的方面吗?请听:
“北国风光,千里冰封,万里雪飘”意境多么宏伟壮丽,从中不就可以听到管弦乐队波澜壮阔的美丽篇章吗?
“茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北。”沉着雄浑,立刻使人体会到那宽广而有力的震憾人心的旋律气息。
“霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。”苍凉而悲壮。“看红装素裹,分外妖娆”,则显得艳丽灿烂,足以让音乐家写出一篇篇丰富多彩的乐章。
“天高云淡,望断南飞雁”和“苍山如海,残阳如血”,又是多么能勾起思绪万千、浮想连翩的袅袅之音呢。
同样,我们还可以从“问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞”中清晰地感受到带着浓厚民族风格的音调和浪漫的气息。而“钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。”则可以听到管弦乐队、合唱队气势磅礴、势不可当的巨大音流
千百年来,炎黄子孙们总是在千古名句中抒发着他们的情怀,无论是“大江东去,浪淘尽千古风流人物”的豪放,还是“杨柳岸,晓风残月”的缠绵,都与音乐紧紧地连在一起。在诗词中有着无穷无尽的乐思,甚至感动了许许多多不同民族的外国人,马勒取唐诗数首,挥笔谱下了千古不朽的“大地之歌”。所以,毛泽东诗词必然被中国的音乐家们所喜爱,特别是由于文化大革命这样一个特定的历史时期。
毛泽东诗词歌曲的创作在文化革命期间由初期的质量总体较差,发展到后来大量产生并不断提高,也是中国乐坛上音乐家们不断创新的过程。毛泽东诗词几乎每一首都被谱上了几种甚至几十种音乐旋律,我们常常听到的只是千百首歌曲中最出色、最广为流传的几十首,真可谓是百里挑一,千锤百炼之作。当文化大革命接近尾声,由中央乐团田丰创作的《五首毛主席诗词大合唱》已达到了一个相当难得的艺术高峰。
但是,毛泽东诗词中也有几首政治性太强、语言不适合音乐创作的作品。譬如《念奴娇鸟儿问答》。尽管开始几句相当气派:“鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角”,然而像“吓倒蓬间雀”,就很难用音乐表达这种藐视对手的政治讽刺意味,至于“订了三家条约”,“土豆烧熟了,再加牛肉”就更无法用音乐描写了。在西洋歌剧里,作为剧情中的对话,也许情有可原。但是作为独立的词句,就使得音乐家们为难了。记得这首词刚发表不久,中央乐团集体创作了大合唱:中间一段用女声唱出了滑稽可笑的旋律,然后合唱队全体大吼一声“不须放屁”,令人啼笑皆非。古往今来,恐怕是绝无仅有的了。
毛泽东诗词歌曲是我国音乐宝库中的一大财富,体现了中国音乐家对毛泽东的热爱和在特定的历史条件下情感与才能的发挥,许多优秀的作品必将与毛泽东伟大的思想和诗词一样世代相传。
在为毛泽东诗词谱写的歌曲中,有许多脍炙人口的名作,我们将在这里作一些介绍。当然,优秀的作品远远不止这些。由于篇幅有限,只能将几首最有代表性的介绍于下,供爱好者在欣赏时参考。
红楼梦第一百一十二回主要内容是什么简介红楼梦第一百一十二回主要内容第一一二回活冤孽妙尼遭大劫死雠仇赵妾赴冥曹那伙贼人偷抢了好些金银财宝,知道此处难留,便要出城逃走,这伙贼人又一番计议,便要掳走妙玉。这夜……
毕淑敏《妈妈福尔摩斯》原文欣赏妈妈福尔摩斯我正在家包馄饨,有人敲门。馄饨趴在盖帘上,遗失的草帽一般可爱。是儿子也也回来了。他有门钥匙,但如果知道我在家,总爱敲门,等我去开。小小年纪就愿意享受家中……
论语《修身养性论语》原文及解读〔一四〕曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”〔一八〕子曰:“君子不重则不威;学则不固。主忠信,无友不如己者。过则勿惮改。”〔一十六……
《史记张耳陈馀列传张耳》原文、翻译及鉴赏张耳、陈馀,世传所称贤者;其宾客厮役,莫非天下俊桀,所居国无不取卿相者。然张耳、陈馀始居约时〔1〕,相然信以死〔2〕,岂顾问哉。及据国争权,卒相灭亡,何乡者相慕用之诚,后相倍之……
毕淑敏《不宜重逢》原文欣赏不宜重逢报社来电话说,这里有许多你的读者来信。我说,我不看,我胆小,不敢看读者来信,夸赞会使我受宠若惊,批判会使我噤若寒蝉。偶尔写些小随笔,喜欢像梳头一样自然,创作……
红楼梦第七十四回主要内容是什么简介第七十四回惑奸谗抄检大观园矢孤介杜绝宁国府大观园里住着“金陵十二钗”中的六位青年女子,只有宝玉是惟一的男子,此外,还有为这些人服务的大群婢女。抄检大观园的起因是,贾……
《史记淮阴侯列传八月》原文、翻译及鉴赏汉二年,出关,收魏、河南,韩、殷王皆降。合齐、赵共击楚。四月,至彭城,汉兵败散而还。信复收兵与汉王会荥阳〔2〕,复击破楚京、索之间〔3〕,以故楚兵卒不能西。汉之败却彭城,……
红楼梦第一百零七回主要内容是什么简介红楼梦第一百零七回主要内容第一七回散余资贾母明大义复世职政老沐天恩待贾赦、贾珍定案贬往外地时,贾母令贾政给他二人打点盘缠,贾政才告知贾府银库早已亏空的情况,贾母听了……
《朝云暮雨总关情》主要内容简介及赏析长江三峡,闻名遐迩;巫峡风物,名冠三峡。这不仅是因为它有幽深秀丽的自然风光,令人神往,源远流长的文物古迹,牵人情思,更因那高唐神女的神奇传说,诱人遐想。致使历代骚人墨客,吟咏不……
汪国真《我喜欢自然》原文欣赏我喜欢自然我不想故作潇洒只想活得真实就像无拘无束的风在时光里轻盈地走既不是标榜也没有解释我喜欢自然就像喜欢流逝的往日无论花……
史记《陈轸诳韩绝秦》原文、翻译及鉴赏(节自《韩世家》)十六年,秦败我脩鱼,虏得韩将、申差于浊泽,韩氏急。公仲谓韩王曰:“与国非可恃也,今秦之欲伐楚久矣,王不如因张仪为和于秦,赂以一名都,具甲与之南伐楚,此以……
舒婷诗歌《女侍》原文赏析女侍菊以晚装出场秋的奢华为之不成章法那只心慌意乱的拨浪鼓昏头昏脑只想夺门而出菊在浊流之上紫红地安静误入城市已是悲哀插足于白……
冯梦龙《书马犬事》原文及鉴赏〔明〕冯梦龙欧阳公在翰林时,常与同院出游。有奔马毙犬,公曰:“试书其一事。”一曰:“有犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”一曰:“有马逸于街衢,卧犬遭之而毙。”公曰:“使子修史,……
苏轼《书舟中作字》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼将至曲江,船上滩欹侧,撑者百指,篙声石声荦然。四顾皆涛濑,士无人色,而吾作字不少衰,何也?吾更变亦多矣,置笔而起,终不能一事,孰与且作字乎。《东坡题跋》……
苏轼《书蒲永升画后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼古今画水,多作平远细皱,其善者不过能为波头起状。使人至以手扪之,谓有洼隆,以为至妙矣。然其品格特与印版水纸争工拙于毫厘间耳。唐广明中,处士孙位始出新意。画奔湍……
苏轼《书若逵所书经后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼怀楚比丘示我若逵所书二经。经为几品,品为几偈,偈为几句,句为几字,字为几画,其数无量。而此字画,平等若一,无有高下、轻重、大小。云何能一?以忘我故。若不忘我,……
苏轼《书渊明饮酒诗后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼陶诗云:“但恐多谬误,君当恕醉人。”此未醉时说也,若已醉,何暇忧误哉!然世人言:“醉时是醒时语。”此最名言。张安道饮酒,初不言盏数,少时与刘潜、石曼卿饮……
李格非《书洛阳名园记后》原文及鉴赏〔北宋〕李格非洛阳处天下之中,挟崤、渑之阻,当秦、陇之襟喉,而赵、魏之走集,盖四方必争之地也。天下常无事则已,有事,则洛阳必先受兵。予故尝曰:洛阳之盛衰,天下治乱之候也。……
龚自珍《书汤海秋诗集后》原文及鉴赏〔清〕龚自珍人以诗名,诗尤以人名。唐大家若李、杜、韩及昌谷、玉溪,及宋元眉山、涪陵、遗山,当代吴娄东,皆诗与人为一。人外无诗,诗外无人,其面目也完。益阳汤鹏,海秋其……
苏轼《书柳子厚牛赋后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼岭外俗皆恬杀牛,而海南为甚。客自高、化载牛渡海,百尾一舟,遇风不顺,渴饥相倚以死者无数。牛登舟皆哀鸣出涕,既至海南,耕者与屠者常相半。病不饮药,但杀牛以祷,富……
龚自珍《书某帖后》原文及鉴赏〔清〕龚自珍嘉庆甲子,余年十三,严江宋先生璠于塾中日展此帖临之。余不好学书,不得志于今之宦海,蹉跎一生。回忆幼时晴窗弄墨一种光景,何不乞之塾师,早早学此?一生困厄下僚之叹……
黄庭坚《书林和靖诗》原文及鉴赏〔北宋〕黄庭坚欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之句,而不知和靖别有《咏梅》一联云:“雪后园林才半树,水边篱落忽横枝。”似胜前句。不知文忠何缘弃此而赏……
苏轼《书李若之事》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼《晋方技传》有幸灵者,父母使守稻,牛食之,灵见而不驱。牛去,乃理其残乱者。父母怒之,灵曰:“物各欲得食,牛方食,奈何驱之?”父母愈怒,曰:“即如此,何用理乱者……
苏轼《书李伯时山庄图后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼或曰:龙眠居士作《山庄图》,使后来入山者信足而行,自得道路,如见所梦,如悟前世;见山中泉石草木,不问而知其名;遇山中渔樵隐逸,不名而识其人。此岂强记不忘者乎?……