南怀瑾《舍弃“有我”》原文欣赏

　　舍弃“有我”
　　南怀瑾在《南怀瑾讲述生活与生存》一文中说，我们所有的痛苦，都因为自己“有我”而来的。如果我们手里拿了一件东西，别人需要时，一定舍不得给别人，因为我们认为这是自己的东西。但如果能在这个时候放弃了而给别人，其实就进入了舍弃“有我”的境界。
　　南怀瑾说：生活从来是公平的，它赋予每一个人都是同样的一个宝库，明智的人会做选择，是放弃、是取舍。否则，背负重担，人会无法承受生命之重，最终或许被急流所吞没，这就是古人舍弃“有我”的智慧。
　　古人说，为人的原则有两条，一是不能贪，二是要舍得。俗话说，天上不会掉馅饼。在生活中，我们不要只想着占些蝇头小利，也不要因为占了蝇头小利就沾沾自喜。要想有所收获，就不能只紧紧抓住手中的东西不放手，世间万物没有莫名其妙的“得”，也没有不明不白的“舍”，俗话说，大舍大得，小舍小得，不舍不得。
　　师父云游回来，带回了一包核桃。师父先拿出一颗核桃给小徒弟。他望着正要敲开核桃来吃的小和尚，忽然意识到这是一个启发弟子的好机会，便拦住了他。
　　师父又从那包核桃里数出十七颗，一颗一颗地摆在桌面上。他要小徒弟把这十七颗核桃分成三份师父一份，师兄一份，他自己一份。要求小徒弟的一份是桌上核桃的二分之一，他师兄的一份是核桃的三分之一，他师父的一份则是核桃的九分之一。不能把核桃敲开，也不能剩下。这下可把小和尚急坏了。十七不能被二、三和九整除，怎么也不可能按师父的要求分开的呀？他急得抓耳挠腮，还是无计可施。
　　师父见状，在一旁叹了一口气说：“要是有十八颗核桃就好分了，是不是？”
　　小和尚是一个非常机灵的孩子，一听这话，知道是师父在提醒自己，就赶紧把手里那颗还没来得及吃的核桃拿出来，凑成了十八颗。这样难题就迎刃而解了更令他高兴的是，最后，他先得到的那颗核桃仍剩了下来，还属于他。
　　师父对他说：“徒儿，这下你应该知道了吧，解这道题的关键是你必须舍得。你要是舍不得把自己手里的核桃拿出来，你永远不可能解开这道题的；你要是舍得，你就能很容易地解开这道题。而且，一旦你舍得了你已经有的东西，你往往什么都不会损失。解题是如此，与人相处何尝不是如此呢？孩子，你要记住，人生也是一道题，时时处处你都必须学会舍得智慧。”
　　的确，我们的人生有时就像考试时做的选择题，生活喜欢把一个对的和几个错的答案放在一起，选择对的就得舍弃几个错的，而选择的结果甚至可以关系到每个人的未来。这就是人生的乐趣和苦恼。而一个人对“舍得”的把握，不仅可以关系到你的现在，还牵涉到你以怎样的心态去面对未来，所以，我们必须明确当下选择的重要性。
　　从古至今，人们为温饱，为名利，为了自己的欲望都是忙碌不已。很多人往往拥有的越多，烦恼也就越多。他们在试图牢牢抓住自己所得的同时，想得到更多。这都是贪心的心态所致，所以，看淡自己的得与失，舍得放下所拥有的，人才会更加轻松，心情也才会更加愉悦。你就不会去眼红别人的成就，也不会去羡慕别人的悠闲，因为你知道他们能够得到这些都是他们有所放弃的缘故。人生是一个不断得到与放弃的过程，“鱼和熊掌不可兼得”，即告诉我们会舍得胜过盲目的不放弃。
　　曾经，有一对夫妻，他们经营着自己的小本生意卖豆腐，每天都是起早摸黑，用心经营着这份属于自己的生意。虽然挣不到什么大钱，但最起码可以让自己的生活比较稳定，一年四季尚能温饱，所以他们也感到非常知足，周围的人常常可以听到从茅屋里飞出的欢乐笑声。
　　在他们的隔壁，住着一位富翁。每次听到从小屋里飞出的笑声后，都感到非常疑惑，心里很不是滋味。于是有一天晚上，当卖豆腐的夫妻睡下之后，富翁便悄悄地将一块金子扔进了隔壁院里。
　　第二天早上，夫妻俩看到院里的那块金子，异常兴奋，但是在如何处置金子的问题上两人的分歧却比较大。当个富翁吧，显然这点金子是完全不够的；改造房屋吧，也是太少；放在家中，又担心被盗。夫妻俩商量来商量去，始终拿不出最佳方案。
　　于是，他们守着金子发愁，豆腐也无心去做，从此屋里再也没有他们快乐的笑声了。见到这种情景，富翁偷偷地笑了。故事到这里并没有结束，后来夫妻二人觉得这样的生活远远比不上以前心安理得的日子，千金难买幸福，于是他们干脆把这块金子捐赠了出去，小茅屋里又恢复了以往的欢声笑语。
　　生活中，每个人都面临着无数次的选择。只要心态坦然，无悔于自己的选择，适当地放弃又未尝不能得到另一种收获和幸福呢。物质的追求以及名利的取舍，都要求人们学会放弃，不执着，正确看待个人的切身利益。
　　三国时，仓慈是魏国的一名官吏，在太和年间，被魏帝委任为敦煌太守。那个时候，敦煌一带是非常混乱的，有几家豪族大姓，在当地横行霸道，骄横无理，胡作非为。百姓叫苦不迭，却也无可奈何。前几任的太守因为惧怕这些豪族的势力，不敢触犯他们的利益，所以没有实行什么有效的政令来安定民生，以致被朝廷罢官。
　　仓慈上任后，在很短的时间就了解了敦煌问题的所在，经过充分的准备后，他对敦煌的弊政开始实行大刀阔斧的改革。首先，他派人没收了豪门大族的土地，还对权贵的利益进行削夺，然后对全城的百姓进行实名登记，按照百姓的人数来分配土地，而这些土地大部分就是没收权贵豪族而得来的。其次，优待贫苦的百姓，对一些丧失劳动力的百姓发放抚恤金，以满足他们平常生活的需要。再次，对全县历年来积压的诸多案件进行一一审阅，对仍然存在问题的案件，取出卷宗一一校对，并进行重新审理，判断是非。通过这些措施，仓慈赢得了敦煌百姓的爱戴和一致的好评，敦煌不出几年就变得井然有序，人民安居乐业。
　　虽然仓慈得到了敦煌百姓的爱戴，却也因此而得罪了诸多的权贵和豪族，他们对仓慈恨恨不平，于是就联合起来共同对付仓慈，他们勾结朝廷的大官诬蔑他贪污、暴政，很快地，让仓慈调任到其他地方为官的令就下来了。仓慈并不解释，他干脆辞官不做，回到家后一身轻松，虽然只有三亩闲田，生活清贫，但也乐得逍遥再不去问官场的是是非非了。
　　这个故事让我们明白一个道理，那就是“得”并不是人生追求的终极目标。像功名、利益等，该放弃的时候也应该放弃，这样才不会陷于危机而无法自拔，才不会陷于得失而苦恼不堪。古代很多智者在无法实现自己理想时常淡泊明志地退出权力场，去追求人生的另一最高境界无忧无虑地过生活。而这也是我国产生了诸多田园诗的原因之一。