聊斋志异《单道士》原文、翻译及赏析

　　聊斋志异《单道士》原文
　　韩公子，邑世家〔1〕。有单道士，工作剧〔2〕，公子爱其术，以为座上客。单与人行坐，辄忽不见。公子欲传其法，单不肯。公子固恳之。单曰：“我非吝吾术，恐坏吾道也〔3〕。所传而君子则可；不然，有借此以行窃者矣。公子固无虑此，然或出见美丽而悦，隐身入人闺闼，是济恶而宣淫也〔4〕。不敢从命。”公子不能强，而心怒之，阴与仆辈谋挞辱之。恐其遁匿，因以细灰布麦场上：思左道能隐形〔5〕，而履处必有印迹，可随印处急击之。于是诱单往，使人执牛鞭立挞之〔6〕。单忽不见，灰上果有履迹，左右乱击，顷刻已迷
　　〔7〕。公子归，单亦至。谓诸仆曰：“吾不可复居矣！向劳服役，今且别，当有以报。”袖中出旨酒一盛〔8〕，又探得肴一簋〔9〕，并陈几上。陈已，复探；凡十余探〔10〕，案上已满。遂邀众饮，俱醉；一一仍内袖中。韩闻其异，使复作剧。单于壁上画一城，以手推挝，城门顿辟。因将囊衣箧物，悉掷门内，乃拱别曰：“我去矣！”跃身入城，城门遂合，道士顿杳。后闻在青州市上，教儿童画墨圈于掌，逢人戏抛之，随所抛处，或面或衣，圈辄脱去，落印其上。又闻其善房中术〔11〕，能令下部吸烧酒，尽一器。公子尝面试之。
　　〔1〕韩公子，邑世家：淄川韩氏，自明代韩源以来，仕宦相继。王士《贞烈韩孺人传》称：“韩为淄川著姓，自嘉靖以来，冠盖相望。”
　　〔2〕工作剧：指擅长幻术。
　　〔3〕道：与“术”对举，指施此幻术应遵守的原则。
　　〔4〕济恶而宣淫：助长作恶，而张大淫邪的行为。济，助。宣，发扬张大。
　　〔5〕左道：邪门歪道。旧时多指未经官府认可的巫蛊、方术等。
　　〔6〕牛鞭：耕作时赶牛用的一种鞭柄极短，鞭身特别粗长的皮鞭。
　　〔7〕迷：谓不知所往。
　　〔8〕一盛（chng成）：犹言一器。盛，客器。
　　〔9〕簋（gu轨）：古盛器名，形近盂而有双耳。
　　〔10〕探：掏取。
　　聊斋志异《单道士》翻译
　　韩公子，是淄川县官宦人家的子弟。有个姓单的道士，精通变戏法。韩公子很喜欢他的法术，把他待为座上宾。单道士跟人走路或坐在一起时，常常忽然不见了。韩公子想跟他学这种隐身法，道士不肯。公子再三恳求，单道士说：“我并不是吝啬我的法术，是恐怕传出去后坏了我的名声。如果我教给的是君子倒还罢了，传给小人就不行了，会有人借此隐身法去行窃。公子当然不会去行窃，但你出去后，若发现谁家的姑娘媳妇漂亮，一喜欢上，就用隐身术偷进闺房，我岂不是助纣为虐，成了淫徒的帮凶了吗？所以不敢从命！”韩公子不能强迫道士，可怀恨在心，暗地里和仆人们商量痛打道士一顿，羞辱他一番。恐怕打他时他又使隐身法跑了，就用细灰洒在麦场上，心想，他即使用隐形术，但走过的地方必定在灰上留下痕迹，这样就可以追着他的足迹痛打了。一切布置停当，韩公子便把单道士骗到场上，命仆人手持牛鞭快打。单道士忽然不见了，但灰上果然有鞋子走过的痕迹。仆人们四下里一顿乱打，刹那间灰土飞扬，再也找不到道士的踪影了，韩公子只得悻悻地回家了。
　　过了会儿，单道士也回来了，跟伺候自已的仆人说：“我不能在这里住了！一向有劳你们，现在要分别了，我要报答你们！”说完，从衣袖中掏出一壶美酒，又拿出一盘佳肴，都放在桌子上。摆完，又掏，共掏了十几次，桌上的菜肴已摆满了。于是。单道士邀请大家入座喝酒。众人都开怀痛饮。吃喝完，单道士仍把酒壶、菜盘一一放回袖子里。
　　韩公子听说这件奇异的事后，便让道士再变个戏法看看。单道士便在墙壁上画了座城，画完，用手推推城门，门竟一下子开了。单道士将衣服行李全都扔进城门里，又向韩公子拱拱手说：“告辞了！”说完，纵身跳入城内，门立即又关上了，单道士便消失不见了。
　　后来，听说有人在青州的街市上又见到单道士，见他教儿童在手掌上画墨圈，然后逢人把手一扬，墨圈就会抛落下来，印到行人的脸上或衣服上。又听说单道士善房中术，能让下部吸一壶烧酒。这件事韩公子曾当面检验过。