越巫，自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死则诿以它故。终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
　　恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在，稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又施而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑不能角。角坠，振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行，闻履声，及叶鸣、谷响，亦皆以为鬼号，求救于人甚哀。夜半，抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
　　《逊志斋集》
　　【赏析】作者生活的年代，宗教迷信十分流行，凡民百姓受其愚弄，“尊而信之，奉而神之，以至悖于常理，死而不悟”。作者有感于此，写下这篇寓言，希图唤起人们的惊觉。
　　本文描述故事时，十分重视人物行为的动态描写。例如，为了显现巫人“自诡”，作者着重写他立坛场、鸣角摇铃、跳掷叫唤、跳胡旋舞等一连串行动；为了显示少年人对巫人欺妄行为的憎恶、愤恨和嘲笑，作者着力写他们夜间的窥伺、栖身树上、每隔一段路撒一阵砂子的行为；巫人受到惊吓后，作者几乎没有一句话写他抽象的思想和内心活动，而全是写他如何吹螺摇铃，怎样坠落家伙，怎样号叫啼哭，最后“扶至床”、“肤色如蓝”，一命呜呼！通读全文，人物的动作性和事物的可见性，犹如一个个活动的镜头连续地显现在面前。由于文章的主旨在于讽刺，作者描写巫人的狂妄、少年人的行为、巫人的慌张，用的都是漫画化的喜剧性情节。一个以驱鬼为生的巫人最后疑鬼而死，这种强烈的对比，本身就有浓郁的讽刺意味，包含着深刻的幽默感，因而读来令人忍俊不禁。

震川先生集《寒花葬志》原文及鉴赏婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺……徐渭集《叶子肃诗序》原文及鉴赏人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也。鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是。不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰：“某篇是……徐渭集《与两画史》原文及鉴赏奇峰绝壁，大水悬流，怪石苍松，幽人羽客。大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，旷如无天，密如无地为上。百丛媚萼，一干枯枝，墨则雨润，彩则露鲜。飞鸣栖息，动静如生。悦性弄情，工而入逸，……徐渭集《彭应时小传》原文及鉴赏彭应时，山阴人。始以文敏为生员，既以侠败，乃用武，中武科，为镇抚，又以亢被黜。家居困郁甚。久之，都御史王公抒来镇浙，知其材，檄使练士。会参将庐镗自松江击走萧显，公令应时截诸海塘……刘文成公集《良桐》原文及鉴赏工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉；匣而埋诸土，期……刘文成公集《蜀贾》原文及鉴赏蜀贾三人，皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价亦不过取赢。一人良不良皆取焉，其价之贱贵，惟买者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，惟其多卖，则贱其价，请益则益之不较，……逊志斋集《题观鹅图》原文及鉴赏善用物者天下无遗物。夫苟无遗物，则凡飞走动息之类接乎耳目者，悠然会乎心，皆足以助吾天机，孰非可用者乎？世称王逸少爱鹅，鹅何足深爱？逸少固有以取之尔。事物之变，天地之迹，阴阳鬼神……逊志斋集《越巫》原文及鉴赏越巫，自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死则诿以它故。终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年……敬轩薛先生文集《猫说》原文及鉴赏余家苦鼠暴，乞诸人，得一猫，形魁然大，爪牙铦且利。余私计，鼠暴当不复虑矣。以其未驯也，絷维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类有能者，恐其噬己也，屏不敢出穴者月余日……聊斋志异《陆判》原文、翻译及赏析聊斋志异《陆判》原文陵阳朱尔旦〔1〕，字小明。性豪放，然素钝〔2〕，学虽笃〔3〕，尚未知名。一日，文社众饮〔4〕。或戏之云：“君有豪名，能深夜赴十王殿〔5〕，负得左廊判官……聊斋志异《聂小倩》原文、翻译及赏析聊斋志异《聂小倩》原文宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重〔1〕。每对人言：“生平无二色〔2〕。”适赴金华〔3〕，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人〔4〕，似绝行踪。东……聊斋志异《婴宁》原文、翻译及赏析聊斋志异《婴宁》原文王子服，莒之罗店人1。早孤，绝慧，十四入泮2。母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也3。会上元，有舅氏子吴生，邀同眺瞩4。方至村外，……