己未秋阑，逢王微于西湖，以为湖上人也。久之复欲还苕，以为苕中人也。香粉不御，云鬟尚存，以为女士也。日与吾辈往来于秋水黄叶之中，若无事者，以为闲人也。语多至理可听，以为冥悟人也。人皆言其诛茅结庵，有物外想，以为学道人也。尝出一诗草，属予删定，以为诗人也。诗有巷中语，阁中语，道中语，缥渺远近，绝似其人。
　　荀奉倩谓：“妇人才智不足论，当以色为主。”此语浅甚。如此人此诗，尚当言色乎哉？而世犹不知，以为妇人也。
　　（《谭友夏合集》）
　　【赏析】《期山草》是明代女诗人王微写的一本诗歌集。谭元春在这篇短文中，先介绍王微的生活习性，精神风尚，聪明才智，而后简括地说明其诗集真实地展现出诗人生活和精神的各个侧面，“绝似其人”。最后他将笔锋陡然一转，借王微之例，斥责“妇人才智不足论，当以色为主”的世俗之见，文章的思想立意是较为可取的。
　　此文的特点是先叙后论，叙详论略；详而有序，略而有力。作者描述王微，用了七组相类似的句子，分别以“湖上人”、“苕中人”、“女士”、“闲人”、“冥悟人”、“学道人”和“诗人”来呼称笔下的人物，写出了她超拔凡俗的精神风貌和智慧才情。其中“闲人”句以前主要状其风范，“冥悟人”句以后主要赞其才智，安排入巧，又能泯没其痕。“以为诗人”句放在七句之末，与下面述其诗作的内容衔接自然、密切，加强了文章的紧凑感。论王微诗中有“巷中语，阁中语，道中语”，与前面所述诗人种种特点相一致，前后形成回环呼应。文章收得也很有力度，既斥俗见之谬，又显王微才品之可贵。有此一结，全文立意顿变高拔。

鲁迅《随感录三十六》原文及赏析随感录三十六现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧（何以有“大恐惧”，下一段做进一步说明）。许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出……鲁迅《随感录三十五》原文及解析随感录三十五从清期末年，直到现在，常常听人说“保存国粹”这一句话（引出本文要说的主题，本文主要目的就是对“保存国粹”进行分析和批判）。前清末年说这话的人，大约有两种……鲁迅《随感录三十七》原文及解析随感录三十七近来很有许多人，在那里竭力提倡打拳（引出文章要说的主要话题：打拳）。记得先前也曾有过一回，但那时提倡的，是满清王公大臣〔2〕，现在却是民国的教育家〔3〕，位分……鲁迅《随感录三十八》原文及解析随感录三十八中国人向来有点自大。只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”（点出文章要说的主题：“合群的爱国的自大”）。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的……《窦娥冤》中经典的名言名句1、地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！2、满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。3、花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙……鲁迅《战士和苍蝇》原文及解析战士和苍蝇Schopenhauer说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大（从叔本华所说引出本文要阐述的……鲁迅《牺牲谟》原文及解读牺牲谟“鬼画符”失敬失敬章第十三“阿呀阿呀，失敬失敬！原来我们还是同志（本文可看成作者另一篇文章《论辩的魂灵》的续篇，在《论辩的魂灵》中，作者列举了当时各种“奇葩”……鲁迅《华盖集》题记原文及解读《华盖集》题记在一年的尽头的深夜中，整理了这一年所写的杂感，竟比收在《热风》里的整四年中所写的还要多（相比《热风》，《华盖集》在所收文章数量的变化）。意见大部分还是那样，……窦娥冤的作者是谁哪个朝代的？窦娥冤的作者是关汉卿元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋（一作一斋）、己斋叟。大约生于金代末年（约公元1220年前后），大都人（今河北安国），卒于元成宗大德……鲁迅《咬文嚼字》原文及解读咬文嚼字〔1〕一（本文每一段讲明了一个意思，段与段之间在意思上没有必然关联）以摆脱传统思想的束缚而来主张男女平等的男人，却偏喜欢用轻靓艳丽字样来译外国女人的姓氏：加……2020鼠年本命年的说说有哪些发朋友圈本命年说说发朋友圈1、本命年收到第一条红裤头，看看可能带来好运，对象就不求了，发财就行了。2、本命年想要红红火火恍恍惚惚。3、又一轮本命年了呢，好好过日子，开……窦娥冤中的三个誓愿分别是什么？《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。第三折剧情梗概是：窦娥被押赴刑场，她怒斥天地鬼神，与婆婆诀别诉说冤情，临刑前发下三桩誓愿血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，两桩誓愿当场实……