〔北宋〕秦观 吴倡有眇一目者，贫不能自赡，乃计谋与母西游京师。或止之曰：“倡而眇，何往而不穷。且京师天下之色府也，美眄巧笑，雪肌而漆发，曳珠玉，服阿锡，妙弹吹，籍于有司者以千万计。使若具两目，犹恐往而不售，况眇一焉。其瘠于沟中必矣。”倡曰：“固所闻也；然谚有之：心相怜，马首圆。以京师之大，是岂知无我俪者？”遂行。 抵梁，舍于滨河逆旅。居一月，有少年从数骑出河上，见而悦之。为解鞍留饮燕，终日而去。明日复来，因大嬖，取置别第中。谢绝姻党，身执爨以奉之。倡饭，少年亦饭；倡疾不食，少年亦不食。嗫嚅伺候，曲得其意，唯恐或不当也。有书生嘲之曰：“间者缺然不见，意有奇遇，乃从相矢者处乎？”少年忿曰：“自余得若人，还视世之女子，无不余一目者。夫佳目，得一足矣，又奚以多为！” 赞曰：前史称刘建康嗜疮痂，其门下二百人，常递鞭之，取痂以给膳。夫意之所蔽，以恶为美者多矣，何特眇倡之事哉？传曰：“播糠迷目，则天地四方易位。”余尝三复其言而悲之。 《淮海集》 〔注释〕眇：一只眼睛瞎。阿：细缯。锡：通緆，细布。 〔赏析〕一个时代有一个时代的审美标准。秦观说：“君子之论人，观其终身之大节。大节丧矣，虽有一时之美、一日之长足以夸污世而矫流俗，君子无取焉。”（《王俭论》）讲君子之美，首先看其大节；讲女子之美，首先品其容貌。故自屈原以来，中国文学史上便有美人芳草以喻君子的传统。但是这里秦观不用女子容貌之美喻君子之德，却用女子之丑喻君子之癖。这种审美标准的有意颠倒，确是抓住了小品文嬉笑怒骂、讽刺挖苦的特点。 秦观是著名的词人，也是编故事的能手。编故事要编得奇特，才能引人入胜。清代戏剧家李渔曾说：“古人呼剧本为传奇者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名。可见非奇不传。新，即奇之别名也。”（《闲情偶寄脱窠臼》）小品文也应讲究构思奇特，情节新颖，如此方可引起读者的兴趣。这篇文章中的故事，可谓奇之又奇，新而又新。首先它写这个倡伎不是品貌端丽，而是瞎了一只眼，是一奇也；其次写她不在吴地甘守清贫，却要到号称天下之色府的汴京（今开封市）去角逐一番，是二奇也；再次，竟有一位身从数骑的富家公子一见钟情，奉之唯恐不谨，是三奇也。 为了突出这一故事的新奇，作者又用了渲染与夸张等艺术手法。其一是以京师数以千万计的美倡与之对比：那些美倡就形体言，“美眄巧笑，雪肤而漆发”，可谓美艳动人；就服饰言，她们“曳珠玉，服阿锡”，一个个珠光宝气，华丽无比。她们还能歌善舞，妙于吹弹。尽管色艺俱佳，“犹恐往往而不售”。这一对比，使人增加了对眇倡命运的担心。其二是以富家少年作为烘托：那少年不仅对眇倡“见而悦之”，“明日复来”，而且把她置之别第，谢绝姻党，亲自执爨，“倡饭，少年亦饭；倡疾不食，少年亦不食”，痴情一至于此，盖世所罕见。这一烘托，突出了眇倡遭遇之奇。其三是在矛盾冲突中刻画人物。吴倡赴京之初，即有人劝阻道：“眇而倡，何往而不穷！”但她很自信：“心相怜，马首圆”，只要真心相爱，“岂知无我俪哉”！可见其性格之奇。那位少年也碰到一位好事者的嘲讽，但他却愤然回答：“夫佳目，得一足矣，又奚以多为？”真是妙极了！他俩不顾别人阻挠，冲破思想上的束缚，终于成为一对情侣。 故事愈是编得新奇，讽刺愈是辛辣有力。表面上是写那少年是在猎奇逐怪，实际上是借题发挥，讽刺那些“意之所蔽，以恶为美”的糊涂虫。以恶为美，是非颠倒，在封建时代可谓屡见不鲜。所以屈原就曾叹曰：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”（《卜居》）秦观身逢元祐党争，政局朝三暮四，谗人高张，贤士无名，面对如此现实，他不能不感到屈辱与愤懑。这种情绪在篇末赞词中表达得更为明显。刘建康，名穆之，官至尚书右仆射，此人嗜痂成癖，事见《南史》本传。播糠迷目，语出《庄子天运》。少年之爱眇倡，犹刘穆之之嗜疮痂，他们都是鬼迷心窍，分不清美丑善恶。读到这里，我们更加恍然大悟，原来秦观编出如此荒诞离奇的故事，乃是为了讽刺像刘建康那样的达官贵人。在他们掌权的时代，不但美丑不分，连“天地四方”也变换了位置。我们三复其言，细细品味上述故事，不是会得到一些启迪么？
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