〔明〕汪洪度
　　往往从友人处见公画，便如游一名山，梦魂犹在烟霞间也。十年牖下，弗获壮游，不意宇宙间名山，反得阅历八九。然非己物，虽闭目可仿佛，终如海外三山，可望而不可即耳。
　　客中苦热，正思故乡，忽辱《黄山图》千里见寄。披阅之余，莲华、云门诸峰翠霭清凉，令我应接不暇。腐儒买得一山，便足以骄南面矣，快如之何！
　　《赖古堂尺牍新钞二集》
　　〔注释〕渐江上人：清初画家。本姓江名韬，字六奇。明亡后为僧，改名弘仁，字渐江。上人，对僧人的敬称。牖（yu）：窗户。
　　一幅山水画，仅仅阅过一次，便如亲身游历，“梦魂犹在烟霞间”，足可见画家功力的深厚，然而阅画者的感受也可谓惊人了。看来古人的山水癖远远超出今天的旅游者。这不仅仅是说古人在交通不便、出门障碍重重的条件下仍然以壮游为乐事，兴致要比现代人高得多，而且是说古人把山水当作自己生命不可或缺的一个部分，当作一种精神依托。“买得一山，便足以骄南面”，比当了皇帝还得意，这劲头，现代人有吗？
　　究竟什么原因使古人如此酷爱山水呢？这个问题不易回答。从本文中我们可以看到，作者是将山水与故乡并提的，客居在外时，他正苦思家乡，朋友送来了《黄山图》，于是精神为之一振，顿时忘却了思乡之苦。可见山水是一种可以替代故乡的存在。一个人孤羁在外，魂牵梦绕的自然是故乡，而自然山川居然也能令游者梦寐以思；甚至没有外出，“十年牖下”，也仍然不时向往之，这似乎又超越故乡而上的了。从中可以看出，人的精神也有归宿和故乡，山水就是古人精神上的故乡。古人对山水有一种天生的亲切感，有一种超乎寻常的认同欲望，仿佛自己本来就是从那里来的，与那自然的山山水水不可分割，形同一体，这故乡感就是人与山水相悦的依据。
　　为什么人生活在世间，却把世外的山水当作故乡呢？此中的道理只有理解古人的生活状态后才能回答。封建时代是个压抑、摧残个性的时代，苛刻、森严的礼教规范像枷锁一样框在他们身上，他们无时不感受到拘束和沉重，感到生命的无趣。对本性的压抑久了，自然会产生厌倦情绪，产生挣脱的欲望。而这种欲望就像拔着自己的头发想离开地球一样是根本办不到的，于是人们转而倾慕大自然，倾慕那人类得以存在、与之有着血肉联系的自由的生存空间。在那里他们找到了失落的人性，找到了自己个性的寄托。只有在大自然当中，古人才觉得人的本性是充分自由的，是有着无限潜力的，是一种有无限生趣的存在。

王右丞集《山中与裴迪秀才书》原文及鉴赏近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，……陈伯玉集《薛大夫山亭宴序》原文及鉴赏夫贫贱之交而不可忘，珠玉满堂而不足贵，闭门无事，对黄卷以终年；高论不疲，逢故人而永夜，薛大夫其人也。下官昔承颜色，早蒙车骑之知；晚接恩光，不异平津之旧。蔡邕书史，许以相资；张载……全唐文《木兰赋序》原文及鉴赏华容石门山有木兰树，乡人不识，伐以为薪。余一本，方操柯未下。县令李韶行春见之，息马其阴，喟然叹曰：“功列桐君之书，名载骚人之词，生于遐，委于薪燎，天地之产珍物，将焉用之。”爰戒……李太白集《春夜宴从弟桃李园序》原文及鉴赏夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾……元次山集《右溪记》原文及鉴赏道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。休木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，可为都邑……吴朝请集《与顾章书》原文及鉴赏仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸福菊花，偏饶竹实，山谷所资……王詹事集《自叙》原文及鉴赏余少好抄书，老而弥笃。虽偶见瞥观，皆即疏记。后重省览，欢兴弥深。习与性成，不觉笔倦。自年十三四，齐建武二年乙亥至梁大同六年，四十六载矣。幼年读《五经》，皆七八十遍。爱《左氏春秋……梁昭明集《与张缅弟缵书》原文及鉴赏贤兄学业该通，莅事明敏，虽倚相之读坟典，郤縠之敦《诗》《书》，惟今望古，蔑以斯过。自列宫朝，二纪将及，义惟僚属，情实亲友。文筵讲席，朝游夕宴，何曾不同兹胜赏、共此言寄。如何长谢……梁简文集《与湘东王令悼王规》原文及鉴赏威明昨宵，奄复殂化，甚可痛伤。其风韵遒正，神采标映。千里绝迹，百尺无枝。文辨纵横，才学优赡。跌宕之情弥远，濠梁之气特多。斯实俊民也。一尔过隙，永归长夜，金刀掩芒，长淮绝涸。去岁……水经湍水注《张詹墓》原文及鉴赏湍水又迳冠军县故城东，县，本穰县之卢阳乡，宛之临駣聚。汉武帝以霍去病功冠诸军，故立冠军县以封之，水西有汉太尉长史邑人张敏碑。碑之西，有魏征南军司张詹墓，墓有碑，碑背刊云：“白楸……水经注温水注《儋耳朱崖》原文及鉴赏其川浦渚，有水虫，弥微，攒木食船，数十日坏。源潭湛濑，有鲜鱼，色黑，身五丈，头如马首，伺人入水，便来为害。《山海经》曰：离耳国、雕题国皆在郁水南。《林邑记》曰：汉置九郡，儋耳预……洛阳伽蓝记《宝光寺》原文及鉴赏宝光寺，在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。隐士赵逸见而叹曰：“晋朝石塔寺，今为宝光寺也！”人问其故，逸曰：“晋朝四十二寺尽皆湮灭，唯此寺独存。”指……