李日华《味水轩日记（之四）》原文及鉴赏

　　〔明〕李日华
　　〔万历四十三年乙卯正月四日雨〕购得盆梅红白二树，树高三尺，各敷五百余花。因忆少时读书亡友吴伯度园斋有蟠梅绿萼者两株，高五尺，结干三层，敷万余花。时望之，万玉玲珑，如珠幢宝盖，香气浮动。每岁首，即已放白。伯度性豪饮，又喜以酒醉客，月下花影中，往往有三四醉人齁卧，醒乃散去。余独取屏障遮围，置床其中，甘寝竟夕，曙色动始起坐，觉遍体肌肤骨节俱清梅花香气中，不知赵师雄罗浮梦视此何如也。俄伯度殁，双梅为徽人购去，移植不得其所，询之，已供爨火矣。乃知盆玩虽微，皆主人福荫所持。唐人牡丹诗云：“看到子孙能几家。”旨深矣。
　　《味水轩日记》
　　〔注释〕爨（cun）：烧火煮饭。此处意为灶。
　　公安派作家认为，“出自性灵者为真诗”，好诗好文，都是“任性而发”，“一一从自己胸中流出”。从公安派的创作看，尽管“任性而发”，多局限于描写自然景物以及日常琐事，抒写“文人雅士”的情怀，但对廓清复古派长期笼罩文坛的死气沉沉的迷雾来说，确曾起到过积极作用。
　　作者与三袁的活动时期大体相同。从其文学见解看，虽没有标举“性灵”，但创作倾向却与三袁十分相似。这篇散文，便可说是“任性而发”，抒写出了作者的真情实感。
　　本文仍是怀念亡友吴伯度。作者因花忆人，由自己购得的盆梅，回忆起亡友的蟠梅，再由此回忆起与亡友交游的往事，最终由蟠梅不得其植而付之爨火，抒发了一种“盆玩虽微，皆主人福荫所持”的感慨。
　　作者于岁首购回红白梅树两盆，高三尺，各发五百余花，开得十分繁密。然而，他却由此回忆起少时读书亡友吴伯度园斋内那两株绿萼蟠梅；由两株蟠梅，忆起亡友待客的往事。老友性格豪爽，不仅自己喜欢痛饮，而且还喜欢以酒醉客。每当岁首蟠梅怒放时，月明之夜，便邀请客人前来园中赏花对月，侑之以酒。由于主人的盛情，客人们也往往喝得酩酊大醉，在月下花影中齁卧，“醒乃散去”。然而，作者却不同于其他赏花宾客，中夜观之不足，竟至于要终夕伴之。
　　据《龙城录》载：隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一日天寒渐暮，于醉醒之间憩于松林，忽见一淡妆素服女子来迎，与之语，但觉芳香袭人，言语极清丽。持杯相与饮，又一绿衣童子来，笑歌戏舞。“顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风云相袭久之。时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈，相须月落参横，但惆怅而已。”这是一个颇具浪漫意味的故事，结尾却不免惘然。而作者起坐时，却充满了愉悦之情：一夕甘寝后，觉得整个肌肤骨节都浸透了梅花的馨香，遍体清芬，俗气皆无，大有脱胎换骨、飘飘欲仙之感。作者不由地产生联想，即使是赵师雄的罗浮之梦，又岂能与此景此情相比呢？这一段描述，完全是“任性而发”，流自胸臆，因而充分地发抒出作者的个性。从作者的这种反客为主，不拘礼数，放浪形骸，恣意寻欢中，表现出的是封建士人的一种闲情逸致，一种“清高脱俗”的幽雅情怀。然而，从某种意义上说，这种清狂无羁，这种随心所欲，“独抒性灵”，也体现出一种对传统的封建礼教的冲击，一种生命本体意义的张扬，一种对自由的渴望，在当时来说不无进步意义。由于发自胸臆，没有矫伪之情，因而能够笔抒心声，连笔也仿佛经过了梅花香气的淘洗，显得清新动人。这样的文章，与那种复古派“视古修辞，宁失诸理”（李攀龙《送王元美序》）所炮制的散发出霉气的“假古董”比起来，自然不可同日而语。