张岱《扬州清明》原文及鉴赏

　　〔明〕张岱
　　扬州清明，城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之，故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复。监门小户，亦携殽核纸钱，走至墓所，祭毕，席地饮胙。自钞关、南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服缛川。随有货郎，路旁摆设骨董古玩并小儿器具。博徒持小杌坐空地，左右铺衵衫半臂、纱裙汗帨、铜炉锡注、瓷瓯漆奁，及肩彘鲜鱼、秋梨福橘之属，呼朋引类，以钱掷地，谓之跌成，或六或八或十，谓之六成八成十成焉，百十其处，人环观之。是日，四方流寓及徽商西贾，曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书。立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。余所见者惟西湖春，秦淮夏，虎丘秋，差足比拟。然彼皆团簇一块，如画家横披，此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，有西方美人之思，而余目盱盱，能无梦想？
　　《陶庵梦忆》
　　〔注释〕饮胙（zu）：即吃喝。胙，本指祭祀用的肉食，此处用作动词。袨服缛川：指黑色的礼服遍及河川、桥头。“缛”与上文的“藻”均作动词用。衵（n）衫：即内衣。衵，贴身衣。张择端：北宋画家，字正道，东武（今山东诸城）人。早年游学于汴京，徽宗时供职翰林图画院，工界画宫室，尤擅舟车、街市、桥梁、城郭。他的《清明上河图》描写了汴京清明时节繁盛、热闹的广阔景象，是美术史上有重要历史价值的风俗画杰作。
　　我国古代人民特别重视清明节，因为它是一个春天的节日，也是一个播种希望的节日。人们盛装艳服，“踏青”、“祭扫”，就连长久禁闭闺中的妇女也能得到一次郊游的机会，到桃红柳绿、芳草如茵的大自然中去呼吸一下春天的气息。
　　张岱客居扬州，亲睹扬州清明盛况，不能不为其感染。他舒笔描绘，铺陈扬励，情调洒脱，不啻为一幅用美文描绘的《清明上河图》长卷。
　　扬州清明，全城毕出，家家上坟，户户祭扫。大街小巷，桥头郊野，到处是络绎不绝的人群。这里有“轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复”的清明节气氛，又有“监门小户”，祭扫后“席地饮胙”的情景。从钞关至平山堂，“舒长三十里”，可谓遥遥迢迢。钞关，在扬州旧城。李斗《扬州画舫录》：“自旧城东南角起，折而南，循运河而东，折而北，复折而西，极于旧城之东北角止，东与南北三面，约八里有奇，计一千五百四十二丈。门七，曰挹门，曰钞关。”南门，位于旧城正南，即安江门，又叫镇淮。古渡桥以石为之，距南门不远。“南门马头在响水桥下，市河出头钓桥北岸，循城南岸。沿中埂下岸，至古渡桥”（《扬州画舫录》卷七《城南录》）。天宁寺位于新城拱宸门外，为“扬州八大刹”之首。至于位于蜀冈之上的平山堂，更是扬州引人注目的名胜古迹。《扬州画舫录》卷十六《蜀冈录》有云：“今蜀冈在郡城西北大仪乡丰乐区，三峰突起：中峰有万松岭、平山堂、法净寺诸胜。”李斗还引《寰宇记》说：“宋庆历八年二月，庐陵欧阳文忠公继韩魏公之后守扬州，构厅事于寺之坤隅。江南诸山，拱揖槛前，若可攀跻，名曰‘平山堂’。寄魏公书有云：‘平山堂占胜蜀冈，一目千里。’谓此。”在这样广阔的画面上，作者只着“靓装藻野，袨服缛川”八个字，谓整个郊野、河川，均为鲜衣艳裳所晕染，亦为黑色的礼服所点缀。这就如同在明媚鲜妍的春的背景上，点染以不同的色块，整个画面更加明快、诱人。
　　张岱观察生活细致入微，又多奇思妙想，善于将独特的感受形诸于传神入化的细微末节之中，尤擅以简捷的文字构成画面。他写货郎、商贾、博徒、名妓、浪子、僧人以及说书瞽者、稚童婢媵，更写宦门闺淑、如云仕女，无不神情酷肖，无不姿态横生。每句都是一幅跃动的画面，组组画面又彼此映衬，连缀成长卷巨幅。文中以四字句排比，间或杂以多字句以错落之，不仅意境叠出，读来顿挫抑扬，声韵优美，几不异于一篇洋洋洒洒之“游春赋”。
　　他写人群：“百十其处，人环观之”；“立者林林，蹲者蛰蛰”所谓“鱼贯雁比”，各色人等，林林总总，分明一幅扬州风情之风俗画。
　　他又写春景：“长塘丰草”、“茂林清樾”；“日暮霞生，车马纷沓”乱煞年光，无处不飞悬，俨然一卷生机盎然的春色图。
　　他以为扬州之清明，只有西湖之春、秦淮之夏、虎丘之秋，“差足比拟”。又以张择端《清明上河图》相比，给人一个完整的艺术印象，强调了其艺术的构思仿佛于长卷之构图。
　　与笔记杂纂类记载清明的文字相较，张岱此文的文学性显得强烈得多，艺术趣味也浓厚得多，除民俗史料价值之外，它在文学史上也是独标异格的佳作。