〔唐〕罗隐
　　
　　物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。
　　夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常其性耳。
　　视玉帛而取之者，则曰牵于寒饥；视国家而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是！”楚籍则曰：“可取而代！”意彼未必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋也。
　　为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜矣！
　　
　　《谗书》
　　
　　三言两语点出了封建社会窃国大盗虚伪卑劣的共同心态。“视国家而取之者”，往往都打着“救彼涂炭”、解民倒悬等种种漂亮的旗帜。然而，真的如此么？不！他们取得天下后，很快就收起旗帜，继承了前朝统治者压迫人民的“传统”，把曾经在“救彼涂炭”旗帜下调动起来跟着他拼命打江山的群氓重新踏在脚下。“救彼涂炭者，则宜以百姓心为心”，那是作者善良的愿望，比较起来，刘邦、项羽实在坦白得多，什么“百姓心”？扯淡！“大丈夫当如此也！”“彼可取而代也！”说得通俗些，就是你当皇帝那么惬意，老子也当当看！这才是真情流露。且看刘邦，在登上宝座接受文武百官大礼参拜的时候，冲口而出：现在才知道当皇帝的尊贵了！思想上哪有半点救民于涂炭的影子呢？
　　以私有制为基础的封建专制王权，帝王“富有天下”，“不为人所窥”，很难很难的。且看刘邦，从小小亭长暴发成万乘之君，他得意忘形，才不懂得“韬晦”哩！于是，诸吕之乱、七王之乱，接踵而至，你是“彼可取而代也”，别人不也可以取而代你么？“九五之尊”，谁也垂涎三尺的。刘邦仅是一例，历史上一幕幕围绕王权争夺的丑剧几乎是不可避免的。
　　懂得“韬晦”的开国皇帝并不是没有。隋文帝还算简朴的，可是到了宝贝儿子炀帝（杨广）手里，奢侈淫佚了，很快断送了基业；唐太宗李世民记住隋炀帝的教训，兢兢业业，实现了“贞观之治”，然而到了唐玄宗李隆基，又忘乎所以，享乐腐化，几几乎被安禄山史思明取代了去。罗隐所设想的“韬晦”，对于这些黄袍在身的大盗来说，极难做到，他们手上集中了许多财宝和无限大的权力，其本性决定要挥霍，要滥用的，否则当皇帝干什么呢！

《吴医汇讲》主要内容简介及赏析《吴医汇讲》是我国最早具有医学刊物性质的医论著作。清唐大烈编辑。在清乾隆五十七年（1792）至嘉庆六年（1801）这十年间，陆续出版，共出版11卷，后经汇辑成书。由江浙地区40……《长春真人西游记》主要内容简介及赏析《长春真人西游记》是我国13世纪初的一部重要的中西交通文献。2卷。作者李志常。有徐松、王国维、张星烺等人的圈点本和校注本，国外有俄、法、英文译本。书中记录的主人公长春真人……《李子髯》原文及鉴赏髯公近日作诗否？若不作诗，何以遣此寂寞日子？人情必有所寄，然后能乐。故有以弈为寄，有以色为寄，有以技为寄，有以文为寄。古之达人，高人一层，只是他情有所寄，不肯浮泛虚度光景。每见……《闲情偶寄序（节录）》原文及鉴赏〔清〕余怀《周礼》一书，本言王道，乃上自井田军国之大，下至酒浆屝屦之细，无不纤悉具备，位置得宜，故曰：王道本乎人情。苏明允曰：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”古今表大……《五斗先生传》原文及鉴赏有五斗先生者，以酒德游于人间，有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然……《甘水仙源录》主要内容简介及赏析《甘水仙源录》是元初全真道宫观碑记、人物传赞的集录。题夷门天乐道人李道谦集。书前有自序说：“我重阳祖师挺天人之姿，奋乎百世之下，乃于金正隆己卯（1159）夏，遇真仙于终南山甘河……《抄代集小序》原文及鉴赏古人为文章，鲜有代人者。盖能文者非显则隐，显者贵，求之不得，况令其代；隐者高，得之无由，亦安能使之代？渭于文不幸若马耕尔，而处于不显不隐之间，故人得而代之，在渭亦不能避其代。又……《温病条辨》主要内容简介及赏析《温病条辨》是中医温病学著作。清吴瑭著，成书于嘉庆三年（1798）。主要版本有嘉庆十七年（1812）淮阴汪廷珍刻本；嘉庆十八年（1813）问心堂刻本；同治九年（1870）六安求……《傅青主女科》主要内容简介及赏析《傅青主女科》系中医妇科著作，又名《女科》。清傅山撰。初刊于道光七年（1827）。后收入《傅青主男女科》中，其合刊本名《傅氏女科全集》，后附产后篇二卷。后有清陆懋修收入《世补斋……《三元延寿参赞书》主要内容简介及赏析《三元延寿参赞书》是元代的养生著作。题九华澄心老人李鹏飞集。据自序称，李于飞来峰下遇宫道士传此养生之法，后依其旨搜诸书集而成编。其说以为人寿有天元、地元、人元各60岁，又取《中……《兰亭集序》原文及鉴赏永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一……《活板》原文及鉴赏板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类……