西游记中孙悟空的父母是谁
　　话说盘古开天，女娲造人以后，天地间都是一派祥和的景象。但是这并不代表没有危机。因为在这之后，天地间出现了一个大窟窿，这一瞬间天地之间就陷入了水深火热中。为了把黎民百姓从炼狱中解救出来，女娲就收集灵石，用来补天，但是事情就是偏偏这么巧，女娲多了一块灵石没有使用，就把它放在了天地之间。
　　这块灵石吸收了天地精华养出了齐天大圣，孙悟空在长成熟以后，就从这块石头中蹦了出来。这样一来，读者们都以为孙悟空没有父亲，或者以为孙悟空的父亲就是这块石头，这种看法是错误的。孙悟空父亲到底是谁？实际上，吴承恩在创作西游记的时候，就在文中暗含了孙悟空的出生。
　　孙悟空出身的那块灵石，吴承恩对它有过特别的描写，这块灵石的长宽高，就暗中和道教的九宫八卦，四象两仪相符合，这就说明，孙悟空和道教脱不了关系。再结合盘古死后，一气化三清的说法。女娲炼灵石的时候，天地间和道教有关的人只有太上老君。所以孙悟空的父亲是太上老君无疑。
　　证据就是当初孙悟空大闹天宫和如来佛祖对峙的时候，如来佛劝告孙悟空回头是岸，不要不忘记他的本来面目。这说明对于孙悟空，如来佛祖是知道底细的。而当时的天庭中，厉害的只有佛家和道家，能够让如来佛祖感到惋惜，而又不是佛门中人的孙悟空，想来就是道教中人。
　　这也是为什么孙悟空会在太上老君的炼丹炉中炼出火眼金睛，因为对于孙悟空，太上老君知根知底，自然就不会下狠手。
　　西游记主要内容简介
　　《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。《西游记》内容分为三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。《西游记》书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

左传《子产却楚逆女以兵》原文、翻译及鉴赏楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命。”令……左传《季札观周乐》原文、翻译及鉴赏吴公子札来聘。请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫……左传《子产坏晋馆垣》原文、翻译及鉴赏子产相郑伯如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑不修，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬……左传《子产论尹何为邑》原文、翻译及鉴赏子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割……左传《吴许越成》原文、翻译及鉴赏吴王夫差败越于夫椒，报檇李也，遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过浇，杀斟灌以……左传《子产论政宽猛》原文、翻译及鉴赏郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍……左传《子革对灵王》原文、翻译及鉴赏楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。楚子次于乾谿，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。仆析父从。右尹子革夕，王……国语《祭公谏征犬戎》原文、翻译及鉴赏穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩而无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏，允王保之！’先王之……国语《召公谏厉王止谤》原文、翻译及鉴赏厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民……国语《襄王不许请隧》原文、翻译及鉴赏晋文公既定襄王于郏。王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男……国语《单子知陈必亡》原文、翻译及鉴赏定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也；候不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不授馆；国无寄寓……国语《展禽论祀爰居》原文、翻译及鉴赏海鸟曰爰居，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也。夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，……