《忧心忡忡》原文欣赏 见面？知，《朝日新闻》在世界各国选了十个人，让他们在二年开头十天依次发 表对新世纪的看法，不知怎么竟选上了我。这就把身为中国总局局长的加藤先生急坏了，先到上海找我，没找到，后来终于在香港大体摸清了我们的旅行路线，准备到尼泊尔拦截，但算时间，到尼泊尔已经接近年尾，来来去去可能会赶不及发稿时间，就决定提前到印度守候采访。 人家那么诚心，我当然要认真配合。于是闲话少说，立即进入正题。我已走过的路程和今天谈话的地点，使话题没法不大，又难免沉重。 加藤先生准备得很仔细。他采访的问题大致是：二十世纪眼看就要结束，人类有哪些教训要带给新的世纪？两次世界大战的惨痛有没有铭记？联合国秘书长安南不久前说，最近十年死于战乱的人数仍高达五十万，可见自相残杀并未停止，新世纪怎么避免？除了战争，还有大量危机，例如地球资源已经非常匮乏，而近几十年发展情况较好的国家却以膨胀的物欲在大量浪费，资源耗尽了该怎么办？又如人口爆炸还在继续，但是文明程度高、教育状况好的群落却是人口剧减，真正发生人口爆炸的是贫困而又缺少教育的国家和地区，这又如何是好？至于在政治和宗教方面的冲突，虽然改变了方式，却没有大幅度缓和的迹象，如何减少差异、共生共存？什么是理想的国家风范？什么是全人类的文明共享？ 当然更主要的问题是，作为一个中国文人，你如何看待中国在世界的位置？中国目前的发展状态和今后的发展前途怎样？有哪一些难以逾越的麻烦问题？这次对世界文明故地作了一次系统考察，对世界文化和中国文化的看法有什么变化？ 这些问题都很大，没有人能简单回答，只能讨论。录音机亮着红灯在桌子上无声地转动，我和加藤先生、杨晶女士三人越谈越？心忡忡，不时地摇头、叹气，确实很难轻松起来，只是我对中国的情况还比较乐观。感谢《朝日新闻》带来的刺激，使我可以把这些问题思考得更深入一些。我的这份日记，也应该在结束前稍稍整理一下这方面的思路。 一切问题都迫在眉睫。文化本来应该是一种提醒和思索的力量，却又常常适得其反，变成了颠倒轻重缓急的迷魂阵。这次在路上凡是遇到特别怵目惊心的废墟我总是想，毁灭之前这里是否出现过思考的面影、呼唤的声音？但是大量的历史数据告诉我，没有，总是没有。 在一代雄主、百年伟业的庇荫下，文化常常成了铺张的点缀、无聊的品咂、尖酸的互窥，有时直到兵临城下还在做精心的形象打扮。结果，总是野蛮的力量战胜腐酸，文化也就冤枉地跟着凋零，而跟着文化一起凋零的，总是历史上罕见的一段光明。因此，文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在。否则，营营嗡嗡的所谓文化，是自我埋葬的预兆。但是，文化道义和文化良知，又谈何容易？ 加藤先生想把谈话的气氛调节得轻松一点，说起昨天刚到印度时的一些趣事。 他回忆了坐出租汽车时与司机讨价还价的过程，为了防止被骗，不说自己是日本人而冒充新加坡人。有一件事让他真的生了气。他在街上走，有一个人追着要为他擦皮鞋，他觉得没必要，拒绝了。谁知刚一拒绝，那人就取出一团牛粪往加藤先生皮鞋上甩，一下沾上了，只得让他擦。擦完，竟然索价三百五十卢比，其实这里擦鞋十个卢比已经足够。旁边突然走出两个托，以调解的面孔劝加藤先生出二百卢比 没等加藤先生说完我就笑了，觉得人类之恶怎么这样相似。我说我有与你一样的遭遇，有人向我泼污，又问我想不想让他擦去，而擦去也是需要代价的。所不同的是，他们泼污的工具是文章、书籍，而代价是允许他们盗版。 加藤先生说：你看，我对付不了那个擦鞋者，你对付不了那些盗版者，最简单的是非曲直彻底颠倒，我们竟然毫无办法。就从这样的小事想开去，人类怎么来有效地阻止邪恶？实在不能乐观。 我说：请允许我继续以小见大，借这些小事来看看世纪难题。我们以往的乐观，是因为相信法律和舆论能维持社会公理，但是就以你遇到的这件小事为例，如打官司，证据何在？至于舆论，你已看到，除了那两个帮凶，别人根本不可能来关心。如果别人来关心就更麻烦，还会把各自的观念全带进来，例如在印度教徒看来，那头拉粪的牛很可能是神牛，你还福分不浅呢。这也就是说，在社会生活的诸多领域，法律、舆论和宗教等等都不解决问题。那么引申到世纪难题，同样遇到由谁来控制，由谁来裁判，控制和裁判是否公正，不公正该怎么办等等比难题本身更难的课题。我的惆怅，即来自于此。 但是我也有企盼。企盼二十一世纪有更多的国家把国民经济和精神道德同时提高，成为对全世界进行理性制衡的中坚力量。我相信我的祖国，极有可能成为其中一员。 至于个人，在人类面对如此密集的难题时，我企盼有更多的智者承担起真正的文化责任，不管有多少掷石唾骂，仍能保持一个坚贞不渝的群体。暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他们的声音。 一九九九年十二月十六日，新德里，夜宿Surya旅馆
宝钗和螃蟹论宝钗与螃蟹红楼人物且细看宝钗与螃蟹这一节湘云要起诗社，算来算去宝钗皆觉不妥。湘云是个豪爽的人，只顾着大事儿，不会算计小地方，宝钗心细，想要这事儿办得即有趣，……不“洁”不“空”的尘缘妙玉红楼人物同是出身仕宦人家，妙玉出家的动机同惜春迥异：惜春母亲早亡，父亲出家修炼，缺乏家庭温暖形成她胆小怕事，乖僻离群的性……红楼梦中贾环的性格是怎么样的说说贾环红楼人物贾环这个人，在许多人眼里多有不堪，甚至他自己的亲爹贾政，也觉得他“人物委琐，举止荒疏”，王夫人也说他是“不知道理的下流种子”，贾府中其他人物，更是不……尤三姐是否天生淫荡吗尤三姐天生淫荡吗红楼人物尤三姐由于地位低下，寄食于贾府，因此对于贾珍、贾蓉等人，也只得顺从，不敢得罪：“贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来。小丫头子们看不过，……什么时候人不再是非人的鸡、鸭、狗呢？尤三姐耍“鸭”大快人心红楼人物同平儿的“无我”相反，尤三姐坚决地捍卫“有我”，直至为了维护自己人的价值、人的尊严而牺牲了性命。皇帝还会有几门穷亲戚，尤二姐、尤……薛蟠够潇洒？潇洒的薛蟠红楼人物〈红楼梦〉中最潇洒之人当属薛蟠。人要潇洒，得有几个条件：一是衣食丰足食不果腹、衣不蔽体、终日饥寒交迫之人与潇洒无缘；二是不为俗务所累日理万机……钗、玉成就了“金玉良缘”薛宝钗与“金玉良缘”红楼人物宝姑娘是《红楼梦》中交相称赞的贤人，连贾母都说这些姑娘们，“全不如宝丫头”，这话虽含有客气与恭维的成分，却也实在说的不错，看她平日办事：……薛宝钗罕言寡语不耽误推销自己山中“高士”晶莹薛红楼人物最难看透的莫过于薛宝钗，七窍玲珑心的林黛玉也是很久才对她有个确认，可连这确认都很难说是薛宝钗的真面目，拥黛派现在还抱怨林妹妹太天真，被人卖……曹雪芹把自己最钟爱的“玉”赋予了三个人物红楼梦里三个“玉”人红楼人物中国的“玉”文化，源远流长，蔚为大观。从新石器时代开始，玉器便与石器分离，开启了中国玉文化的先河。红山和良渚文化时代，玉器走上了与原始宗……不幸的香菱。香菱之不幸一个诗化的女奴红楼人物在《红楼梦》里，曹雪芹塑造了一群光彩照人的女性形象。女主人公林黛玉是一位最具才情的贵族小姐形象，是被作家诗化的小姐；值得注意的是，作家还饱含深……对林黛玉的性格特点所作所为是否误读林黛玉的“恶习”要不得红楼人物我个人感觉，从《红楼梦》成书到中国改革开放前几百年的时间里，钗黛之争是林黛玉占绝对优势。她娇喘微微，泪光点点，满腹诗书气自华，品性纯真……林黛玉和贾宝玉的感情是建立在对于生命之美的共同感知与不舍上吗一份生命能承载几多爱红楼人物贾宝玉生命哲学的发展脉络《红楼梦》的第三十六回《识缘分定情悟梨香院》是非常重要的一回，在我看来，它简直就是贾宝玉感情的分水岭，使他……