柳宗元《箕子碑》原文、翻译及鉴赏

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴。昏而无邪，隤而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦（11），而立大典。故在《书》曰：“以箕子归作《洪范》（12）。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华（13）。化及民也，率是大道，丛于厥躬（14），天地变化，我得其正，其大人欤！
　　於虖！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存（15），国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此（16），其有志于斯乎？
　　唐某年，作庙汲郡（17），岁时致祀。嘉先生独列于《易》象（18），作是颂云。
　　【注释】箕子：商纣王的叔父，名胥余，太师。封于箕，故叫箕子。纣王昏乱无道，箕子因劝谏被囚。周灭商后才释放。相传他向周武王陈述《洪范》大法。他封于朝鲜，不向周王朝称臣。大人：道德高尚的人。道：立身处世之道。六经：指六部儒家经典《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。纣：商朝的末代君主，名辛，是暴君。悖（bei）乱：违背常理而乱。天威：天怒。进死以并命：冒死进谏，舍弃生命。指纣王的叔父比干，直言谏纣王，被剖心而死。委身心存祀：指纣王的庶兄微子，因多次劝谏纣王不听，他就出走。周武王灭商，微子自缚降周，被封于宋，保存了商的宗族。谟范：谋略、计划。囚奴：囚指囚徒，奴指奴隶。隤（tui）：跌倒。明夷：卦名。见于《易经明夷》。卦象说“明入地中”，它象征暗主在上，明臣在下，明臣不敢显露自己的明智。大法：重大的法典，指《洪范》。（11）序：制定。彝（yi）伦：人与人之间必须遵守的道德准则。（12）《书》：指《尚书》。上古历史文件和部分追述古代历史事迹、著作的汇编。《洪范》：《尚书》中的一篇，传为禹时文献，箕子予以增订向周武王陈述的“天地之大法。”内容是帝王统治人民的各项政治经济原则。（13）及封朝鲜：《史记》说，箕子陈述《洪范》以后，周武王把他封在朝鲜，不把他当臣子看待。推道：推行礼义之道。训俗：引导改变当地风俗。俾（bi）：使。夷：东方的少数民族。（14）率：遵循。丛：聚集，集中。（15）殄（tian）：灭绝。稔（ren）：成熟。武庚：纣王的儿子，商灭亡后受周王封为殷君，后反叛被杀。（16）隐忍：勉力忍耐，不露真情。（17）汲郡：治所在今河南省汲县。（18）《易》象：《易经》的卦象。
　　【译文】凡是品德高尚的人，他的立身处世之道有三个方面：一是蒙受苦难而能坚持正道，二是把法典传授给圣王，三是将教化施及人民。殷朝有个仁
　　人叫箕子，他确实具备了这种立身处世之道，在世上很有成就。所以孔子阐述六经大义的时候，特别恳切地提起他。
　　在殷纣王当政的时候，真理被颠倒混乱，上天震怒不能引起他的警戒，圣人的话也没有什么作用。冒死去进谏，不怕舍弃生命，这确实可以称得上仁人了，但对我们的宗族没有好处，所以箕子不这样做。托身于新王朝来保存殷商的宗族，这确实可以称得上仁人了，但先要离开国家出走，所以箕子又不忍心那样做。这两种办法，已经有人实行了。因此，箕子保持了自己的明智，跟纣王周旋，隐藏起自己高明的谋略，甘愿在囚犯奴隶中受到屈辱。在黑暗的环境中没有奸邪的行为，跌倒了仍然不停止前进。所以在《易经》中说：“箕子不敢显露自己的明智。”这就是蒙受苦难而能坚持正道。等到天命已经改变，百姓生活走上了正轨，箕子便拿出了《洪范》大法，因此成为了圣君的老师。周朝统治者便能够用这个东西制定出人与人之间的道德准则，从而建立国家的典章制度。所以在《尚书》上说：“由于箕子归来了，才制定了《洪范》大法。”这就是把法典传授给了圣君。等到他在朝鲜受封后，他便推行礼义之道，引导改变当地风俗，有德行就不怕风气鄙陋，有人民就不怕地方偏远，用来延续了殷朝的政治文化，使东方的少数民族同华夏民族一样。这就是把教化施及人民，遵循这种圣人之道，使它在自己的身上集中，天地间事物变化无常，而自己却能够坚守正道，这就是品德高尚的人吧！
　　唉！当那周朝兴起的时机还没有到来，殷朝的国运还没有灭绝，比干已死了，微子已经离开。假使纣尚未罪恶到极点就自己死去了，武庚考虑到当时的混乱局面而设法保住殷朝的江山，国家没有杰出的人才，将同谁来振兴和治理呢？这本来就是人事方面可能出现的情况。那么，先生勉力忍耐这样做，也许是企图在这方面有所打算吧？
　　唐朝某年，在汲郡建立了箕子庙，逢年过节按时祭祀。我赞美先生独能列名在《易经》的卦象中，就写了这篇颂。
　　【鉴赏】这是柳宗元为祠庙中的箕子碑作的碑文。作者鲜明地说明，品德高尚的人立身处世要：蒙受苦难，坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。再进行了逐条记述。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。
　　字数：2253
　　知识来源：傅德岷，赖云琪主编。古文观止鉴赏。武汉：崇文书局。2005。第365367页。