韩愈《讳辩》原文、翻译及鉴赏

　　愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
　　律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’，‘丘’与‘’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
　　夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度（11），此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”（12），不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”（13），不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“饥”也（14）。唯宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”（15），以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典（16），贺举进士为可邪？为不可邪！
　　凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾（17）。则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？
　　【注释】讳：避讳。古代对君主、祖先及父母的名字，在说话或写文章时避开，或改为同义、同音的字，或就原字故意缺笔书写，叫做避讳。李贺：字长吉，唐朝福昌（今河南宜阳县）人，著名的浪漫主义诗人。他是唐皇室的后代，家境早已衰落，父亲李晋肃官职很低。因父名晋肃，“晋”、“进”同音，一些人使用避讳的理由阻击他考进士。韩愈为此写了《讳辩》，予以鼓励。察：仔细看。和（he）而唱之：即一唱一和。皇甫湜（shi）：字持正，睦州新安（今浙江新安县）人。曾从韩愈学古文，其文发展了韩文诡怪奇异的一面。且：将要。得罪：蒙受坏名声。律：指《礼记》中避讳上的规则。二名不偏讳：语出《礼记曲礼上》。指人名中的两个字只须讳一字，可以单言另一字。偏，同“遍”。释之者：指解释《礼记》的人，即郑玄。不讳嫌名：语出《礼记曲礼上》，原文为：“礼不讳嫌名，二名不偏讳。”指臣子避君父的名讳时，不避讳声音相近的字。郑玄注：“嫌名，谓声音相近，若‘禹’与‘雨’，‘丘’与‘’也。”周公作诗不讳：《诗经周颂》中的两首诗《噫嘻》、《雝》相传是周公所作，前有“骏发尔私”，后有“克昌厥后。”而“发”、“昌”分别是周武王、周文王的名字。孔子不偏讳二名：如《论语八佾》中：“子曰：‘宋不足征也。’”《论语卫灵公》中：“某在斯。”“征”、“在”是孔子母亲的名字，孔子没有对母亲名字的两个字同时避讳。《春秋》不讥不讳嫌名：《春秋》不讥讽不讳声音相近的字。例如卫桓公名完，“桓”、“完”音近，属于嫌名。康王钊之孙：周康王姓姬，名钊。其子周昭王，名瑕。“钊”和“昭”音近，周人不讳。原文“孙”应为“子”。曾子不讳昔：曾子即曾参，孔子的弟子，非常孝顺父母。他的父亲名点，字晳。《论语泰伯》记曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣。”“昔”、“晳”同音，曾子不讳。原文“名”应为“字”。（11）骐（qi）期：春秋时楚国人。杜度：汉章帝时为齐国的相。（12）汉讳武帝名“彻”为“通”：汉武帝名叫刘彻，当时为避武帝讳，把“彻侯”改作“通侯”，蒯彻的名字被改为蒯通。（13）吕后：吕后名叫吕雉（zhi），汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制。雉，野鸡，因此避吕后讳，称“雉”为“野鸡”。（14）“浒”、“势”、“秉”、“讥”：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞（bing），玄宗名隆基。“浒”、“势”、“秉”、“饥”四个字分别同“虎“、“世“、“昞”、“基”同音。（15）谕：唐代宗名豫。“谕”、“豫”二字同音。（16）稽：考核，考查。典：制度，规章。（17）比：相类似。
　　【译文】我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。
　　《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？
　　避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢，还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
　　凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？
　　【鉴赏】封建社会对君主与尊长的名字不能直接说或直接写出来，叫做“避讳”。在唐朝成了一种极坏的社会风气，成了人们言行的精神枷锁。李贺在当时是一个很有才华的青年诗人，因父亲名晋肃，不能参加进士科的考试，“晋”与“进”同音，父名应避讳。韩愈致力于培养和推荐有学识的青年，便劝说李贺参加考进士。《讳辩》因李贺而写，韩愈引经据典，对腐朽的社会风气作了激烈的抨击与批评，把假卫道者的面目揭露无遗。
　　文章在扼要交代写作的原因之后，先引律，后引经，再引国家之典，层层辩驳，逻辑严密，笔锋犀利，说理充分，雄辩而有说服力。
　　字数：3142
　　知识来源：傅德岷，赖云琪主编。古文观止鉴赏。武汉：崇文书局。2005。第316318页。