韩愈《杂说一》原文、翻译及鉴赏

　　龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉！
　　云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
　　异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰“龙”，云从之矣。
　　【注释】龙嘘气成云：古代的神话说法。文中的龙喻圣君，云指贤臣。嘘，吹气。茫洋：深远广大的意思，此处也可当“徜徉”解，即自由自在地往来。玄间：宇宙中至幽至远的空间。玄，幽远，青黑色。古有天玄地黄之说，玄代指天和天色。薄：即“迫”，逼近。伏光景：日月的光亮被遮蔽、埋没。景，同“影”。感震电：使雷电感生。震，雷。神变化：是使其变化如神而难测。神，在此作动词用。汩（gu）：此处指浸没。陵：大土山。谷：两山间的夹道或水道。云虽然“灵怪”，其“原动力”出于龙。云从龙：见《易乾卦文言》：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”意即云随着龙而出现。
　　【译文】龙慢慢地呼出气来就化成了云块，云本来是不比龙更灵异的。然而，龙乘着这云气，可以自由自在地到达青天的尽头，靠近太阳和月亮，遮盖住它们的光辉；可以感应产生惊雷闪电，神妙地发生出各种变化；可以降雨润泽大地，使水没山尽，汩汩奔流。云也是很灵异的怪物啊！
　　云，是龙使得它灵异的。至于龙的灵异，就不是云能够赋予它的。但是，龙如果不能得到云的遮掩衬托，便不能神妙地发生各种变化。失去它所凭借依靠的东西，实在是不行啊！
　　真奇妙啊！龙所凭借依靠的东西，却是它自己创造出来的。《易经》上说：“云随着龙而聚散。”既然说到“龙”，就一定有云随从它了。
　　【鉴赏】本文以龙、云为喻，从“灵”字着眼，用正逆交替、轻重转换的手法阐明了“圣君不可无贤臣，贤臣不可无圣君。圣贤相逢，精聚神会，斯能成天下之大功”的辩证关系（见宋谢枋得《文章轨范》）。第一段先用逆笔说云弗灵于龙，接着又以正笔急转，写龙乘云气的情况，表现了“云”的作用，虽着重写云之灵，却更突出了龙之灵。第二段又以逆笔说龙能使云灵，而云却不能使龙灵，然后又翻转说龙无云则无所依，用正笔强调了云的重要性。之后又一转与首句“嘘气成云”相照应。最后引《易》语作解又是逆正两法互用。全文虽龙、云并提，实则以龙为主而云为宾，不仅说明圣主贤臣缺一不可的道理，还指出君臣各有职责、不可相代，应明确两者的职分和其间的主从关系。此外还反映了作者对最高统治者抱有幻想，一心想作辅佐圣君的贤臣。
　　本文的寓意或说是借指“君臣”的“遇合”，或说是指朋友的互相应求，还可理解为激励有志之士自己去创造施展抱负的条件。
　　字数：1145
　　知识来源：傅德岷，赖云琪主编。古文观止鉴赏。武汉：崇文书局。2005。第304305页。