《西游记》第8回至第12回，专叙取经缘起。这段故事读者极易忽视，其实，这是全书结构中的大关节目，不可等闲视之，轻易放过。《西游记》前7回主要写“大闹天宫”，后88回则叙取经故事，为全书主体，且不说前后时限上相隔五百年之久，两者在矛盾设置、人物关系和故事色彩诸方面，更发生了显著变化，颇有差异，因此，这段情节作为处于前后转换枢纽点上的过渡段落，如果没有对取经缘起的足够的交代，也就不可能自然转入后面的取经故事并充分展开。由此正见出作者在情节结构上的艺术匠心。
　　首先交代了取经宗旨。接着，层层铺垫，引出取经本事。“老龙王计拙犯天条”，引出龙王央告唐王救命，太宗应允却未能阻止魏徵梦斩龙王，又引出龙王显灵责其“失信”、缠要“还命”，致使太宗受惊染病，魂游地府；从而有超度地狱冤魂的法会，使观音趁“七日正会”指点太宗去西天取经。接着，又引出取经队伍，突现唐僧身世。既要西天取经，就须有一个虔诚的取经僧和一支过硬的取经队伍。观音奉旨向东，先劝说了不乏神通的水怪沙悟净、猪怪猪八戒，以及神通广大的孙悟空，皈依佛门，甚至特意解救了空中玉龙，以备来日变白马供取经人西行做脚力，直至在长安寻到取经人玄奘，作者已巧妙地勾画出取经队伍的完整轮廓。尤其是作为取经集团精神领袖的唐僧，作者更是用重笔浓墨突出渲染了他不寻常的身世经历。金蝉子的非凡来历已为日后西行中无数妖魔觊觎吃他长生不老之肉，给取经带来重重阻挠埋下了伏线。江流儿的出世苦难则是他取经路上受尽磨难的绝妙预示。何况其身世本身已构成九九八十一难的前四难。

苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗。或曰非也，好事者以补摩诘之遗。《东坡题……黄庭坚《书家弟幼安作草后》原文及鉴赏〔北宋〕黄庭坚幼安弟喜作草，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西，来求法于老夫。老夫之书，本无法也，但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书……吴从先《书宪（十之配）》原文及鉴赏〔明〕吴从先大凡读短册恨其易竭，读累牍苦于难竟，读贬激则发欲上冲，读轩快则唾壶尽碎，读滂沛而襟拨，读幽愤而心悲，读虚无之渺论而谲诞生，读拘儒之腐臭而谷神死，读遁照者欲尽相……吴从先《书宪（十一之护持）》原文及鉴赏〔明〕吴从先斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂，几席栏杆窗窦欲净澈如秋水，榻上欲有烟云气。墨池笔床欲时泛花香，傭书欲晓人，挂牙签欲解事仆。读书得此护持，万卷尽生欢喜，嫏嬛……吴从先《书宪（二之宜）》原文及鉴赏〔明〕吴从先读史，宜映雪以莹玄鉴。读子，宜伴月以寄远神。读佛书，宜对美人以免堕空。读《山海经》、《水经》、丛书小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论。读忠……吴从先《书宪（九之逍）》原文及鉴赏〔明〕吴从先弄风研露，轻舟飞阁。山雨来，溪云升。美人分香，高士访竹。鸟幽啼，花冷笑。钓徒带烟水相邀，老衲问偈，奚奴弄柔翰，床头瓮，云边鹤。试茗，扫落叶趺坐，散步，展古迹，……吴从先《书宪（一之徒）》原文及鉴赏〔明〕吴从先凡游戏结伴，有一不韵，尚令烟霞变色，花鸟短致，况高斋秘阁间乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，谭锋健而甘枯坐者，氤氲不喷噪者，不颠倒古今而浪驳者，……苏轼《书孟德传后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼子由书孟德事见寄。余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上……朱彝尊《书宋史张浚传后》原文及鉴赏〔清〕朱彝尊徐秀才善敬可一日语余曰：“周公谨小人哉！张魏公朱子所父事，何可毁也！”余曰：“三代直道之遗也。宋之南渡，将帅有人，可以战，可以守。自寄阃外之权于浚，丧师动数十……苏轼《书墨》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼余蓄墨数百挺，暇日辄出品试之，终无黑者，其间不过一二可人意。以此知世间佳物，自是难得。茶欲其白，墨欲其黑，方求黑时嫌漆白，方求白时嫌雪黑自是人不会事也。……苏轼《书吴说笔》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼笔若适士大夫意，则工书人不能用；若便于工书者，则虽士大夫亦罕售矣。屠龙不如履豨，岂独笔哉！君谟所谓“艺亦工而人益困”，非虚语也。吴政已亡，其子说颇得家法。……苏轼《书临皋亭》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼东坡居士酒醉饱饭，倚于几上。白云左绕，清江右洄；重门洞开，林峦坌入。当是时，若有所思，而无所思，以受万物之备。惭愧惭愧。《东坡小品》〔赏析〕《书临……