一夫多妻制下的妻妾争宠，是一种丑陋的人生现象，但在封建社会，却是家庭纠纷的主要来源。这类纠纷是复杂的社会关系和社会斗争的投影，以至可以说，如果不理解这类家庭纠纷，就无以充分把握整个封建制度中的社会关系。 在封建社会中，就政治的、经济的关系说，妻子虽然依附于丈夫，缺乏人格上的独立；然而就伦常关系说，夫妻是五伦之一，至少在理论上不是役属和被役属的关系。而妾，则与婢同一等级，相等于家内奴隶；婢与妾之间的身分也可以互相转化，关键是能否赢得主人的欢心。丈夫既是财产的主人，对婢妾又掌有黜陟予夺之权，因此献媚固宠就成了作妾者保卫自身利益的生死存亡的斗争。而人格同样也依附于男人的名义上的女主人的妻，不单由于性爱上的排他性所燃起的嫉妒，更由于在家庭中的地位受到威胁，也必然要以同样的激情投入日日夜夜的争夺战。于是，妻妾争宠就成了一夫多妻制的封建家庭斗争的最普遍、剧烈的现象；乃至被统治、被奴役的女人必须苦心讲求驾驭统治者、奴役者的男人的方法。 《恒娘》没有描绘这种家庭纠纷的来龙去脉，更没有对这种不合理的婚姻制度作否定性的评价，在蒲松龄的时代，蓄婢纳妾是司空见惯的，被视为正常的现象。蒲松龄的小说中有时还美化这种封建制的落后因素，时代使然，这是无法苛责古人的。 但既然我们理解那个时代的实质，知道妻妾争宠不论对于胜利者和失败者都是悲剧，便能从蒲松龄如此精致描绘的这场勾心斗角的争宠斗争中，看到生活优裕的家庭成员之间施展策略，耍弄权术是如何地暴露了被扭曲的人性。 洪大业把婢女宝带纳为小星，宝带的姿容又远逊于朱氏，后者当然要吃醋，要想不开，要管，要闹，于是夫妻反目。一种合于逻辑的恶性循环是，妻子管束得越紧，闹得越厉害，男人便越宠爱另一个，越嫌弃妻子，妻子也便越要管，要闹以至朱氏真认为丈夫是天生喜欢小老婆的，竟愿意自己改称为“妾”了。当她看到邻居的恒娘并不美，她丈夫的小妾比恒娘漂亮得多，恒娘却能牢牢地吸引住丈夫，朱氏怎能不向恒娘求教驭夫术呢？小说用凝炼的笔墨描绘了恒娘所传授的征服男人的技巧，以及朱氏在恒娘的教化下如何赢得了独占丈夫的胜利。 恒娘的策略其实是欲擒故纵，欲取故予、欲亲故疏这些老权术。她的情爱心理学就是“人情厌故而喜新，重难而轻易”。男人喜欢婢妾，无非是新鲜、难得，如果让他吃饱，山珍海味也难免吃腻。所以要善于隐晦，故意疏远；然后突然靓妆出现，造成久别重逢的新鲜感，又故意不轻易给予，这便是“易妻为妾”之法。总而言之，费尽心机的目的，就是要把自己变成一个对男性有诱惑力的玩物。看上去女的在玩弄着男人，使男人拜倒在自己的石榴裙下，实质上却是以更有效的方法把自己提供给男人玩弄，并使自己永远占有这被玩弄的地位，即站稳了做玩具的地位，这便是男权社会中女性的命运悲剧。因为在那个社会中，女人除了狭窄的家庭圈子以外，没有自己的事业，男人是她的主宰，她的一切。倘是贫家妇女，要劳瘁于衣食，情况又当别论。那些饱食终日，无所用心的富家妇女，她们的精力和时间无处打发，只有在萎琐的感情纠纷上绞脑汁，这些茶杯里的风波，正是生活和心灵极度空虚的表现，但这便是人生。 朱氏在争夺男人的斗争中获胜了，而战败者的宝带，便沦入了难堪的境地，她越是挣扎，怨谤，自暴自弃，便越是走向毁灭。朱氏能确保专宠的地位，就得以宝带被糟蹋为代价。这是那个社会制度下的必然。这个必然在阶级社会的上层人家男女生活中重复了几千年，那些广蓄嫔妃姬妾的帝王宫廷中更是搬演频繁。 蒲松龄从大量习见的社会现象中采取了一个标本，勾勒下这个戏剧性的侧面。他不是客观主义的描写，也不是聊资谈助的珍闻的记录。在“异史氏日”的议论中，他慨叹了一通人性之蔽，“变憎为爱之术，遂得以行乎其间”之后，联系到“古佞臣事君”、“容身固宠”的“心传”上去。他没有说错，封建社会的伦常都是相通的，因为“夫为妻纲”，妻妾便须取媚于丈夫；同样，“君为臣纲”的结果，便造成臣下要在君王面前“容身固宠”。封建制的伦理就是这样建立的。妻妾也好，君臣也好，争宠正是这种伦理的题中应有之义。 女人驾驭男人的技术，便是这种制度的“恶之花”。《恒娘》所描画的就是这朵花。艺术也能把丑变为美么？对，蒲松龄在这里解答了问题。
柳宗元《愚溪诗序》原文、翻译及鉴赏灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪曰冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚……柳宗元《梓人传》原文、翻译及鉴赏裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就……柳宗元《小石城山记》原文、翻译及鉴赏自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞……柳宗元《贺进士王参元失火书》原文、翻译及鉴赏得杨八书，知足下遇火灾，家无馀储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也！足下勤奉养，乐朝夕，惟……范仲淹《严先生祠堂记》原文、翻译及鉴赏先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。……李格非《书《洛阳名园记》后》原文、翻译及鉴赏洛阳处天下之中，挟殽、渑之阻，当秦、陇之襟喉，而赵、魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”方唐贞观、开……王禹偁《黄冈竹楼记》原文、翻译及鉴赏黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，……欧阳修《朋党论》原文、翻译及鉴赏臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利……欧阳修《释秘演诗集序》原文、翻译及鉴赏予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者。……范仲淹《岳阳楼记》原文、翻译及鉴赏庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩……李觏《袁州州学记》原文、翻译及鉴赏皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至……欧阳修《送杨寘序》原文、翻译及鉴赏予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之急者凄……