《听雨轩笔记》的主要内容是什么赏析

　　听雨轩笔记
　　清代文言短篇志怪小说集。四卷，曰杂纪、续纪、馀记、赘记，计一百三十六篇（则）。题“清清凉道人述”。徐承烈（1730？），号清凉道人，浙江德清人。成书于清乾隆五十七年（1792）。
　　现存主要版本有清嘉庆十一年（1806）研云楼精刊本；民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本；上海商务印书馆铅印本；上海广益书局石印本。1995年江苏广陵古籍刻印社《笔记小说大观》影印上海进步书局石印本。
　　是书以志怪为主，而每于叙述中，间出庄论雄谈，以寓微意。书中狐妖鬼魅、神仙道术、奇闻异事、风土人情，应有尽有。《三巨物》记叙作者所亲见之巨鳖等物，发议道：“以上三种，使他人言之，未有不疑其诞妄者；予骇于目而始信之于心。呜呼，事物无穷，少所见则多所怪。人奈何守书生一隅之识，妄发议论也哉！”《黑猴艾虎洋犬》叙黑猴仅大如拳，能于笔筒中盘曲睡；艾虎毛色与真虎无异，亦能作威吼，夜则卧于小扁葫芦中，等等，议论道：“夫目不越乎方隅，每以常而为怪，此数物者，以产自殊方，人皆罕睹，故咸惊而异之，犹夫蚕之成茧，茧之成丝，未见之者，亦未尝不以为必无是理也，故论物理人情，当以圆融为贵。”
　　此书记录作者对于大自然的美好景色的无限热爱，笔下呈现的多是祖国大好河山的极为优美的景象。如《画山》叙广西桂林府之阳朔县，有画山焉。山濒漓江石壁，高数十仞，长三十余里，色青碧红黄相间，虬松古树，遍生其间，寿藤状如龙蛇，蜿蜒纠缠，垂垂而下，自江上遥望，若图画然，故以画山名。《南屏山蛇》，写西湖髯丐捕蛇，双方相互搏斗的惊险场面，极富灵气的生活场景，虽怪而实真焉。髯丐舍蛇王而不杀，大约也包含了不将蛇类斩尽杀绝的用意。《炉峰龙》写的则是人与自然的和谐相处。
　　书中有的小说在不同程度上反映了现实，揭露官场黑暗和时政窳败，如《康公义举》叙某土豪抢占民女为妾的罪行；《慈相银杏》刻划一个忘恩负义的官吏的丑恶嘴脸；《余杭令》写明代余杭某县令贪赃枉法、纵恶养奸的种种劣迹，作者亦发出“明时政如此，能不亡乎”的感慨。《漓渚朱生》叙朱生与慧尼互相爱慕，奈为环境所不容，双双殉情而死。另有一些记载奇人异行的篇章，如《庄叟技力》、《邬有仁》、《某生奇术》等，在对奇人的神勇绝技进行赞美的同时，或劝人不要夜郎自大，或告诫人不得伤害无辜，或发出“士不见用，沉沦下僚”的慨叹。《神骗》叙袁某以重修装金为名，骗取杭州西湖惠因寺僧不下二万余金的故事，极为曲折，深刻地揭示其所以得逞的原因，乃在抓住寺僧贪图小利的心理。《夏开基》叙夏开基以业农自食，其岳父高麟昭，鄙其贫寒，略不为周恤，世态炎凉，跃然纸上。
　　新市狐仙
　　江朴斋家后楼以贮器物，忽有狐仙居之，老者自言姓钟，陕人，因携眷游历，其妻忽病，故暂借居，必当厚报。言谈之间，辞气温雅，蔼然可亲，经史百家，熟如注水，与主人十分相得。江之小女颖姑亦与其家眷相处甚契，每遇时果，江辄命颖姑持饷其女，而夫人亦常以异果奇花相酬答。有道人自恃术高，欲驱逐之，右手仗剑向空画符，左手持水盏，口吸而喷之，闻楼上狐语曰：“庭中演戏剧矣，盍往观乎？”少顷，道人之剑忽离手，跃起丈余而堕于地，水盏亦碎。又有陈澹山者，以五雷法驱逐之，是夜对面楼屋上下皆红光围绕，殷殷作雷声，闻翁与夫人语曰：“本欲俟下月汝病痊愈方去，不意陈翁以五雷真火相逼，不可留矣；惜不及一别贤主人，奈何？”明早入视之，几榻如旧，地无纤尘，留别书一封，情辞眷恋而微有怨言，复赠珠宝等物为颖姑嫁妆，江读之黯然。陈澹山谓江曰：“彼大道已成，妖气消尽。吾虽以真气逼之，其去不肯作恶状。彼若不逊，则吾非其敌也。”
　　炉峰龙
　　明状元张元忭少时读书于香炉峰，梦一老叟谓之曰：“吾此山之龙也，潜修已千余年矣，去年某月日当出，以公坐处适压吾上，公，贵人也，吾若奋迅而出，则不利于公，必干天谴，故忍而俟之。后日午时，又应出矣，倘复失期，当再迟三百年。公何妨暂辍半日之功，俾吾得以冲霄昂壑乎？”张慨然诺之，惟言此处恒苦乏水，请惠一泉，届时请勿于出时水涌山崩，损坏禾麦田庐。及期正午，阴云四合，雷电交驰，公视向所坐处，有清水如线，自地而上，一蛇细若蚯蚓，随之行至门旁，为阈所阻，公以物去其阈下之土，蛇遂随流出。甫至阶下，忽霹雳大震，急雨如倾，蛇顿长丈余，头角鳞甲，光焰赫然，掉尾于庭之东偏，直入于土者数尺，旋即拔起，向公点首数四，腾空而去，雷雨亦止，屋宇树木，无一损者。而龙尾下注之处，遂成一泉，水甘而冽。
　　跳白船
　　绍兴有独特的捕鱼之法“跳白船”，其船长有二丈，阔止二尺余，右首船舷竖短网，高约尺许，左置一板，阔二尺，长与船等，白粉垩之，斜放水中，每当夜静，渔者轻棹其船于滩头岸侧，鱼见板上白影，辄惊跳而入船。张凤翔以此为业，甚乐之。一夕，发现有盗十余人，将黄白物置于棺中，遂逐渐载之归，然仍执故业，及后船被桥柱撞破，不能捕鱼，渐至口食不充，行乞度日。盗失金宝，疑为张所为，然见张伛偻行乞，萧然四壁，景状可怜，不疑而去。张复以行乞远出，将物陆续运出。其叔自杭州归，欲携之去，张故作不肯状，叔大骂，逼其同行，邻人咸劝之，乃随其叔而去，遂成富人。
　　异玉
　　举人梁某读书广州光孝寺，晚间常见有红光焰出池底，就视则无有，如是者半月矣。一日，洗砚于池，一鱼忽跃于前，惊而堕砚，命童子下池觅之，得片石焉，阔约二尺，长三尺，厚五寸有奇，两面俱极光滑，色微青而质温润，叩之泠然，承以短几。有波斯商人，见其宅有宝气上腾，知有异物，特来采访。梁出示所藏诸玉器示之，波斯商人俱云非是，忽见此石在侧，抚摩叹赏者久之，问肯售否。梁素饶于赀，且知其为“异物”，固不肯。波斯商人乃言此璞也，中有奇玉，若肯全售，当以万金易之；否则，愿出剖凿工，分一片与之而酬以三千金。梁许之，与之立要约。遂鸠工于梁所解之，去其石皮而玉质出焉，开视则宛然一“海天浴日图”，日殷红而水深碧，波涛澎湃，具浩瀚无涯之势，近上处色渐白，乃羊脂玉也。
　　神骗
　　杭州西湖惠因寺，为明代万历时织造太监孙隆所重修，极其壮丽，其后日就荒落。有游客来寺中，裘马甚都，仆从数辈亦煊赫。寺僧导之游，每历一处，其人辄瞠目点首，若有所默会者。言其袁姓，向为滇南司马，今养亲家居。前月梦韦驮尊神导游西湖至一寺，颇颓敝，神嘱曰：“汝若修此，必受无量福。”因束装来此，遍寻以验有无，今此境宛然梦中所游，故深异之耳。僧喜甚，求其修葺。袁允之，遂一面写书遣人赴海宁张令处借银，一面集匠估计，约需六千余金。数日后，往海宁者带回五百金先付应用，若再需银，容当续发。遂以金付寺僧，命其多方购料，并力兴工，即遣人回家取银。袁每日必至工所指挥，殿工将次告成，谓僧曰：“殿上诸佛诸天虽俱金相，然历年已久，昏暗甚矣。吾欲重为装金，俾内外俱新，何如？”僧又大喜。乃请得装塑匠来，通估诸佛菩萨及二十诸天，满身装金，需银二千余。袁许以一千八百金包办，不可；贴以所磨旧金，始允之。匠人磨去旧金，先装如来大像。忽一家人踉跄来报太夫人忽患中风，袁慌甚，亟命治装，留能干家人二名在此照料，并言日内送到银子，除还海宁外，可收入应用，便匆匆而去。等候多日，不见银到。匠人索要工值不得，一哄而散，而家人亦出游不返。盖当年孙隆为郑贵妃祈福而修此寺，五十余尊佛像皆长丈余，衣服甲胄悉涂泥金，而珠嵌其额，惟因日久蒙尘，无人知之。袁某先以重金作饵，宛转从容取其金珠而去，所得不下二万余金。惟于十大弟子额间尚留一珠未取，书其背曰：“留此珠及诸像身上余金，用以装修诸像，并完殿工，庶免吾之罪过”云。
　　庄叟技力
　　万永元者，以拳勇著名江浙间，自号万人雄。有老叟携一童子至，童子耳语曰：“手段亦有来历，但破绽多耳。”万不忿，问曰：“汝敢与吾较技乎？”童子应之。永元见叟癯而童稚，因曰：“先试力。”教场有石墩，中通一洞，约重四百余斤，盖操兵时用以树大旗者。永元两手掇之，行十余步而堕于地，观者啧啧惊叹。叟使童子试焉。石巨人小，仅可离地，而碍足不能行，遂置之，然手掇处指已入石半寸许，石屑霏霏落，众皆骇然。叟笑曰：“孩童不中用乃尔！”手提石掷之空中，落而陷于地者盈尺。永元大惭，问叟之师何人，叟不肯言。后晤本师孤云，孤云曰：“此吾师叔也，技与力迥绝同辈，吾师亦逊之。幸其少时曾于神前设誓，永不伤人，故汝不致受亏，否则殆矣。”永元自后不复事拳棒。
　　夏开基
　　夏开基以业农自食，其岳父高麟昭，鄙其贫寒，略不为周恤。岁暮，往岳家借贷不成，反遭恶语。夏毫无生路，遂投水求死，不意于泥淖中得元宝无数，骤成富户，饱食暖衣，高亦稍礼貌之。又次年，妻归宁久，夏往省之，徘徊于堂，频以手指度其庭柱之粗细。高异而问其何为，夏曰：“敝居房屋将倾，欲仿式以谋改造耳。”高大笑曰：“汝甫得饱粥吃，便起妄想，得非梦语乎？”夏妻适在旁，乃谓父曰：“使婿果能若此，父当何如？”答曰：“汝夫果能造屋，则工值饭食，我承办之。”盖笑其无力购料也。夏夫妇遂与高谆谆相订。高曰：“汝自去，我决不食言。”夏自念若当时岳肯贷以数金，则决无入水获银之事，其富贵实岳致之也，因计其所赏而还之。