《埋忧集》的主要内容是什么赏析

　　埋忧集
　　清代文言短篇传奇小说集。又名《珠村谈怪》。十卷，续集两卷。题“戍上红雪山庄外史著”。作者朱翊清（1786？），字梅叔，别号红雪山庄外史，归安（今浙江吴兴）人。成书于清道光二十五年（1845）。
　　现存主要版本有清同治十三年（1874）刊本，藏辽宁省图书馆；清同治十三年（1874）杭州文元堂刊本；清光绪石印本；民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本；民国上海文明书局“清代笔记丛刊”石印本；1936年上海大达图书供应社排印本。1985年岳麓书社排印本，1991年上海文艺出版社“中国笔记小说文库”《清人稗录》影印1936年上海大达图书供应社排印本，1995年江苏广陵古籍刻印社《笔记小说大观》影印上海进步书局石印本。
　　《埋忧集》内容丰富，举凡笔记小说所有之杂录、丛谈、辨订、志怪、记轶，无所不包。自序谓：“当其思径断绝，异境忽开，窅然如孤凤之翔于千仞，俯视尘世，又何知有蝇头蜗角事哉！于是又自浮一白曰：惜乎，具有此笔，乃不得置身史馆与马班为奴隶也，是亦足以自娱矣。”其中神怪性质的作品，受到《酉阳杂俎》和《聊斋志异》的影响，写得很有特色。如空空儿本为唐人小说《聂隐娘》中的人物，而《埋忧集》对空空儿的故事另作处理，将其写成一位衣绛绡衣、憨态未改的韶丽女子。她恶作剧地窃走了两江制府黄太保项上所挂的数珠，并悬于极高的报恩寺塔顶，留书责其莅任以来，挟威以扰士民，挟术以欺君上，挟势以辱长吏的种种罪恶，且警告说：“若不速图悛改，仍蹈前愆，即当取公首级，以为为大吏者戒。”太保毛骨悚然，贪暴从此稍戢。与唐人小说《聂隐娘》中那个供统治者驱使的政治工具相比，无疑是极大的质变。
　　在写人的题材方面，《埋忧集》也有出色的笔墨，如《金蝴蝶》，刻画了一个不肯与俗浮沉的狷介之士闻人也，《陶公轶闻》，抓住陶澍家极贫的经济状况与他嗜饮善博的粗豪性格的矛盾，叙写他的怀才不遇，都极为生动精彩。
　　穿云琴
　　句曲道士忘筌，性豪逸，尤精于琴，遇良材，必重价购之，至于典质不倦。后闻吴商名畏龙者，蓄琴颇富，往访之，见其珍藏之穿云琴，质理密栗，古色黝然，爱玩不
　　忍释，请以重价购之，不许，乃怅然而出。一夕对月独酌，念资用将竭，而宝琴终不可得，凄然泣下。忽闻墙阴屟响有声，一女子丰姿绰约，含笑而至。曰：“如此良夜，请为清歌侑酒，以破岑寂，可乎？”遂于怀中取黄牙拍板，唱《琴心》一折，音韵凄惋，顾盼生姿。筌连酹数觥，竟醉倒于床上。及醒，窗中斜月莹然，女犹坐于灯前。遽起，促之归寝。女曰：“妾亦非私奔者。自蒙青盼，觉人间尚有中郎，继知君情深如许，故背主而来，将以此身相托。”筌乃拥之入怀，为诉流连之故。女曰：“此易事耳。”筌闻之，喜极，曰：“然则今夕愿为情死。”遂拥入，共相缱绻。既而鸟语参横，女急起，曰：“吾二人岂可复留此耶？”筌辞以商琴未得，女笑曰：“第行勿忧也。”原来此女就是穿云琴所变，筌乃携之入终南山。
　　熊太太
　　秦钟岳之父从军过五龙山，出猎迷路，被一熊攫入岩洞之中，熊取鹿肉自啖，并啖秦。秦察其意不恶，即出所携火具取火，熊弃其余肉就秦食，才尝一脔，辄点首喜跃不已。入夜即拥秦卧，数月竟产一子，熊朝夕哺乳如慈母。阅四载，儿壮伟如八九岁者，值熊出，秦携儿狂奔数十里，逃回家中。家人见熊儿有熊虎之状，如获异宝。熊儿常思熊母，屡欲往寻，禁之，辄号哭不食。一日，挟弓上马驰去，寻至熊洞。儿请母出山，不从，哀祈数日，始首肯，竟负熊归。熊直扑向秦，秦跪谢，儿亦伏哭祈免，熊始怒目而止。秦起，唤其妻出，与相见，熊辄叉手答拜。天顺二年，孛来犯神木，熊儿秦钟岳聚乡勇御之，擒孛来而还；弘治间，火筛犯塞，钟岳大破之，斩火筛，以功封都督同知。钟岳兼为熊母请封诰，比诰命至，秦挈熊母出，被以命服，随例谢恩，悉如常人，惟不能跪与言耳。后太后闻其事，为幸其第观之，赐号为熊太君，自是人呼为熊太太云。
　　慧娘
　　诸生宛霞，少孤贫，天资颖敏，然屡困场屋。其母姨之女慧娘，娴词翰，兼善琴弈，母姨爱生之才可托，而女父贫之，里中富商王某为其子请婚，父竟许焉。女闻之，遂病，医曰：必得人心血合许，以合欢皮煎之庶可奏效。女父商之王某，王笑而绝之。生闻之，即至女所，解佩刀欲刺，为其母所阻，乃说其父同意将女改许生，女意少解，未半月已起。王氏闻之，复遣媒人来，父又许之。女知事已变，遂复病，未几竟卒。生方入临，女死而复生，言冥王谓其父为俗人，二人虽为情死，犹不失贞义，仍当破镜重圆。忽谢迁作乱，见女美，掳之去。生有仆鸿奴，携剑斩贼，挟之归，终于与生拜堂成亲。
　　空空儿
　　两江制府黄太保巡边，舟泊京口，忽失项上所挂数珠，大惊，严令缉访，了无踪影。捕令某束手无策，乃离署微行密访，至句曲山后，遇一韶丽女子，衣绛绡衣，弓鞋窄袖，行绝壁间，采女贞于树，上下如飞鸟，异之，乃尾随至溪边，入一洞穴，其中大可数亩，而幽折蛇旋，迥非人境。穴尽处有茅屋数间，一位涤器的老妪见某，竟直呼其名，问至此之故。某具道来意，妪微笑承认其女确系取珠之人，并应允：“明日当送还，贵官于午后至报恩寺塔顶携取可也。”届时，太保乃命副将率兵往。至日中，众目睽睽，仰注塔上，忽见一道红光，瞥如飞电，而数珠已挂于顶。于是令健卒梯而登，取珠下，见珠上系书一封，题曰“空空儿手缄”，信中责其莅任以来，挟威以扰士民，挟术以欺君上，挟势以辱长吏，且警告说：“若不速图悛改，仍蹈前愆，即当取公首级，以为为大吏者戒。”太保毛骨悚然，贪暴从此稍戢。
　　荷花公主
　　彭德孚游南屏，见渔者网得一蟹，大如盘，心异之，买而放诸西湖。蟹入水，举双螯向船头作拱揖状再而去。后数日，彭生邂逅一女郎，光艳绝代，自称乃荷花公主，感其情深，遂以身相托。其舅乃西湖判官，闻知大怒，押生至，欲治其罪。不料当他见到彭生，忽惊起离座，下阶迎跪曰：“郎君犹忆渔舟邂逅时耶？自蒙垂救，此恩未有以报。顷老婢来言，不知何处来一男子，扰吾甥闺阁，故致此冒渎，某罪大矣。”不仅不加罪，反促成了二人的姻缘，道是：“若不以非族见嫌，则愿言倚玉。”原来他就是被彭生救下的大蟹。
　　真生
　　真生英姿飒爽，才气无双，虽得汪廷珍赏识，却屡踬南闱，郁郁不得志。于是谢绝人事，键户下帷，每文成，辄走山中抱髑髅归，置几上酹以酒，且读且饮，读竟，痛哭一日。迫夜，方挑灯读，忽一美人翩然入，自言为海盐吴氏，其先人于明末殉难京师，家属南奔，被福王选入宫中，未及邀幸，而大兵已破金陵，吴氏被一裨将所掠，将纳为侧室，以佩刀自刭死，藁葬于此。真生固已知其为鬼，但喜得知音，亦无惧意，并许为收葬，伐石表其贞烈。自是女无夕不至，生对之读，恒忘倦；女悯其劳也，则为置博局，相与戏笑，有时瀹茗弹琴，常至达旦。后吴氏为上帝召为紫府侍书，惨然离别。真生亦因制艺过于沉博绝丽，主司未解，卒为所斥，病卒。真生不知已死，信步出门，意将寻女，相遇于旷野。女笑其痴心，并告知已拔真生知己汪廷珍为顺天正考官，因拔玳瑁簪赠之以办行装。明年真生果然选为南元，会试联捷，以殿试第三授编修，给假旋里。比入门，见其妻方缞麻哭于堂中，大呼曰：“我今已及第归来矣。”妻回头，见生裘马赫奕，大骇曰：“君前已下第哭死，适已周年矣。”生闻言，如梦始觉，长叹一声，奄然竟没，衣冠如蜕焉。真生死后，终得吴氏为偶，且度为地仙。