《上海游骖录》的主要内容是什么赏析

　　上海游骖录
　　清代白话中篇社会小说。十回。题“我佛山人著”。作者即吴趼人。成书于清光绪三十三年（1907）。
　　现存主要版本有清光绪三十三年（1907）《月月小说》连载本；清光绪三十四年（1908）上海群学社本。1988年江西人民出版社“中国近代小说大系”排印《月月小说》连载本。
　　湖南乡下书生辜望延，年纪不过二十来岁，却已读破了万卷经史，但对外面的世事却毫不了解。一日，来了一班官兵，下乡剿灭革命党，到处横行不法，要百姓备酒菜招待，辜望延不过说了一句“他们当兵的自有兵粮，岂能骚扰百姓”，就被诬为“革命党”，要解上省里去冒功。家人辜忠急中生智，设计将官兵灌醉，辜望延得以只身外逃，而辜忠却被官兵杀死，村庄亦被洗劫。
　　经此一番磨折，辜望延明白了现在不是讲道理的世界，那督抚大吏，倘使他讲了道理，他的功名就不保了；是个讲道理的人，他也做不到督抚，便参革了。况且认真是讲道理的人，就给他一个督抚，他也断不肯做；你若要对大人先生讲道理，还不如去对豺狼虎豹讲真理。想到自己被人诬做革命党，于是干脆怀着“何妨就投入革命党里，将来就可望报仇”的动机，赴上海寻找革命党。
　　辜望延到了上海，住在堂兄辜望廷的店中，不断购读《革命军》一类的新书，以便接近革命党。在茫茫人海中，第一个“革命党”王及源，是他在烟馆里找到的。这位革命党解释自己何以要抽大烟的理由是：“正惟政府要禁，我偏要吃，以示反对之意。”有学会请他去演说，他竟然说：“你想老大帝国境内的学会，有甚么道理？那班会员，有甚么学问？我演说出来，只怕他们都不懂呢；若要我降格相从，说点粗浅学问，我又犯不着！”
　　一个偶然的机会，辜望延结识了李若愚，二人谈得十分投机，便对他说自己打算认真投入革命党，将来有一个报仇之日。李若愚听罢大惊，说革命党人格不高，不能相信，为了使辜望延信服，与之订下了“试验”革命党之计。当晚，李若愚在一家妓馆约了屠牖民、屠莘高、王及源、谭味新等几位革命党来聚会。客人到齐后，李若愚先说了一番“鬼话”：“兄弟前几天奉了一个札子”话未完，王及源即道：“腐败腐败！”谭味新亦道：“奴隶奴隶！”而屠牖民却是个有心人，试探道：“阁下向来是满清忠臣，奉札得差，自是意中事，但不知是谁给的？”李若愚便说是两江制军委他在上海开办官书局，并拨了六万银子作为开办经费，专聘通人编辑翻译各种教科书，书一出版，即由江督咨行学部立案，通饬各省学堂，一体购用。王及源等吐出了舌头道：“这才是专利呢！”李若愚又说房子已经看定，机器也是现成的，不过要添些铅字罢了。听说有这么多的好处，谭味新献策，说他和作新社的日本人相好，若要买铅字，他可以帮忙。李若愚故意不以为意，道说这些都容易，只有请人极难，并假作担忧地说：“不知你们几位，可肯帮忙？屡次要求教，又恐怕宗旨不对。”不料谭味新干脆说道：“这有甚么宗旨不宗旨，只要有了钱，立宪我们也会讲的。”王及源甚至还道：“莫说立宪，要我讲专制也使得，只要给的钱够我花。”谭味新解嘲道：“教科书也没有甚么立宪不立宪，不过不要犯了‘革命’字样罢了。”李若愚偏说还打算出一部杂志，要力排革命，歌颂朝廷，王及源接口道：“若说歌颂朝廷，别处人可以不必，我们湖南人是不可少的。你想自咸同以来，惟有湖南人圣眷独隆，差不多遍地都是红顶子。”屠牖民道：“且不必谈这些，倒是你肯不肯就？”王及源道：“有甚么不肯？不过我打算借三个月薪水过年，不知可办得到？”
　　辜望延在乡时，早见了预备立宪的上谕，到了上海，看了几种宪政书，心中正在那里喁喁望治，加之受了那两个狗官的诬蔑，一种刺激，想到革命未尝无理；只是遇了两个谈革命的，其行为又绝不像是个有志之士，若是革命党当中全是这一班人，只怕一万年也是空谈。如今亲眼看到这班所谓“革命派”，只要有了钱，什么“宗旨”、“信念”、“良心”、“道德”，都可以出卖，不觉把一片热心冷到冰点度上去。他对李若愚说：“如此说来，中国是没有指望的了？”李若愚道：“若要有望，除非设法制造出四万万个道德心，每人派他一个。”并引用一位极负时望的先生“佛学输入中国时，中国通儒拿着中国旧学，和佛学融会在一起，便另外成了一种学问；此时欧美新学输入我国，亦可以拿我们的旧学和新学融在一起，另成一种学问”的话，赞扬说：“此说岂但通，竟是一篇高论！”因为，此时欧美文明输进来，如何止压得住？但必须如天旱时决堤灌水一般，若不先在堤内修治沟洫，以备水有所归，贸然一决，必不免淹及田禾，未受其利，先受其害。为此，要首先提倡道德，务要使道德普及，人人有了个道德心，则社会不改自良，并非要扭转一切习惯，处处要舍己从人的。而精神之发生，教育最为紧要，所以学堂的讲堂上，实是精神发生之地。总之，德育普及，并不是死守旧学，正是要望道德昌明之后，不为外界摇动，然后输入文明，方可有利无害。那中人以下，没有道德，是没有教育之过；中人以上，没有道德，是受了教育之过。又说，自宋儒出世以后，士大夫道德早已丧尽，宋儒责人太甚，动不动要讲“天理”“人欲”：讲天理的，不准有一点人欲。有了一点人欲，便全没了天理；没了天理，便是小人。你想，一个人岂有无欲之理？声色货利，纵然全不嗜好，饱暖是要图的，这饱暖便是人欲。他却说饿死事小，失节事大，对于妇人女子，尚且责备无已时。人家被他责备得怕了，依了他的话，左右不能成君子的了，便乐得往小人一边走了。你想，这不是宋儒的谬妄么？圣人教人，伦常日用，待人接物，只要尽我当然之职，便处处有道德，何尝这等严厉？辜望延大受启发。
　　回到店中，堂兄告知辜望延，狗官已将辜望延作革命党开报上去，不免要来捉拿。辜望延只好乘船去日本避祸，想到那里去读几年书，长点见识，学了本事回来，要设法联络了大众百姓，把好官留下，把坏官赶走。