简而言之，两性各自的特征是：男子的力量是积极的、进取的、捍卫性的。显然，他们是实干家、创造者、发现者和保卫者。他们的智力适于推测与发明；他们的能量适于进取，适于战争，适于征服，只要他们从事的战争是正义战争，他们的征服便是不可或缺的征服。然而妇女的力量不适于战斗，而适于决断；她们的智力不适于发明或创造，而适于下达悦耳的命令，作出巧妙的安排和决定。她们了解事物的性质、要求和地位。她们的伟大在于赞扬。她们不参与竞争，但都万无一失地判决胜利王冠的归属。由于她们的职能与地位，她们受到保护，不受一切危险与引诱的损害。男子在外部世界中从事艰苦的劳动，必须面临一切危险与考验，因此，他们必须面对失败、进攻和不可避免的错误；不时受伤或被征服；常常误入歧途；因此，在任何时候，他们都必须刚毅坚定。但对于妇女，她们坚决保护她们免受这一切损害；在他们的家里在妇女料理下的家里除非妇女本人出于自愿，否则，她们没有必要卷入危险、引诱、错误或进攻之中。这便是家的实质它是和平之宫，是庇护所，不但能使人逃避一切损害，而且可以逃避恐惧、疑虑和分裂。家倘若不如此，便不成其为家了；倘若外界生活所含的焦虑渗透到家之中；倘若夫妻任何一方允许外界那个千变万化的、陌生的、没人爱的敌对社会跨入家的门槛，那么，家便不成其为家，只能是外部世界的、被人们蒙上屋顶、在其中生火煮饭的那部分罢了。然而家只要是一个神圣的地方，是维斯塔的一座殿堂，是家神守坐下一座温暖的殿堂，那么，除了那些能得到它以爱相迎的人以外，谁也不容许接近它，只要就是如此，只要它的屋顶与炉火仅仅是更高洁的灯与阴凉处，如同荒野中岩石旁的阴凉处，波涛汹涌的大海中洁劳斯的光亮只要它名副其实，符合人们对家的赞扬，它就是真正的家。 真正的妻子，她无论走到什么地方，家便围绕着她出现在什么地方。她头顶上也许只有高悬的星星，她脚下也许只有寒夜草丛中萤火虫的亮光，然而，她在哪儿，家便在哪儿；对于高洁的妇女，家在她周围覆盖的面积很广阔，胜过柏树遮住的天空，胜过橘红色的彩绘装饰；它为无家可归的人洒下柔和的光。 （刘坤尊译） 注释： 维斯塔：罗马神话中的炉火女神，其主要职责是守护圣火。她们被奉为妇女贞洁的象征。 洁劳斯：意即灯塔。 【赏析】 约翰罗斯金的《真正的家》，是一篇流传很广、很优美的散文。时隔一个多世纪，今日读来，依然会对我们当代人产生巨大的心灵慰藉。 在文章开头，罗斯金简单概括了两性各自的特征，以及男女两性适合从事的工作。他认为，“男人的力量是积极、进取、捍卫性的”，“他们是实干家、创造者、发现者和保卫者”。而女人的智力“不适于发明和创造，而适于下达悦耳的命令，作出巧妙的安排和决定”。男人在外面世界进行打拼，需要他们刚毅坚定，而女人受到保护，不受一切的损害，她们只需要料理好家务。 罗斯金基于两性的生理特点与心理特征，作出了社会生活中的分工，这也许在今天看来不一定科学。但是，它却表达出了人类的一种愿望，在纷扰的现代生活中，在复杂的两性关系中，我们有一种很单纯的愿望，那就是回到人类的童年，回到人类的伊甸园。那时候，男耕女织，遵循最自然的分工，人类的生活却是完满的、自然和谐的。那时我们没有现代科学技术，没有现代精神的深邃思想，可我们依然混沌而又自足地生存着。所以，《真正的家》，可以看作现代人精神探求的一个寓言。面对强大的工业文明对人类心灵的冲击，人们渴望一个原初的、自然的、安宁的两性世界家。男耕女织，男主外，女主内，其乐融融，和谐无比。 “家的实质它是和平之宫，是庇护所，不但能使人逃避一切损害，而且可以逃避恐惧、疑惑和分裂。”这才是家对我们的特殊的意义。在现代社会中，人的生活变得复杂多变而又动荡不安！我们也许不是定居在某个地方，而是在世界各地来回奔波。在不断的漂泊中，家在哪儿似乎变得已经不是很重要。随处都是我们的家。我们追求的是一种心灵的感觉，一种归属感。在某个地方，它会让你放松，会让你心安，会让你逃避掉外界的烦恼、焦虑、纷争，在这儿静静地休憩！家不单单是一座房子，纯粹的房子不能称之为家。 家包括容身之所，也可以提供食宿，但更重要的是，家里有爱人，家里有爱，有孩子们的欢声笑语，这才是我们的心灵真正向往的东西。它是温暖的殿堂，它是人疲惫的心灵深处一盏不灭的明灯。任何时候，只要想起它，我们的脸上会泛起笑意，我们的心底会荡漾一丝温暖。它是人类心灵的港湾、灵魂的庇护所、人间的天堂，确实是值得我们倾心追求的完美的所在。然而家，是需要呵护，需要我们努力去经营的，不能让外界的风雨破坏了它的安宁。 家，是绝对缺少不了一位好妻子的。“真正的妻子，她无论走到什么地方，家便围绕着她出现在什么地方。”“温馨的家就是留给你的那盏灯”。家与女人天然的联系在一起，与母亲、与爱、与烛光、与晚餐紧紧相连。家的载体可以是一座豪宅，一所茅屋，但填充在载体中，使它成为家的，便是爱。我们许多人都曾经远行过，家就是那个你刚刚启程，便想回来的地方，是你刚刚离开，便梦牵魂绕的地方。也许，家中也有争吵，也有分歧，也有不如意，可它如航标一样一直矗立在我们心中，让我们知道下了班该朝哪个方向走。所以，家也不仅仅是一个实体，它更多地提供给我们的是心灵的需求，是我们精神的家园。一个好女人，便是一个能够营造家的氛围的女人。“她头顶上也许只有高悬的星星，她脚下也许只有寒夜草丛中萤火虫的亮光，然而，她在哪儿，家便在哪儿”。真正的妻子，可以将陋室变成神圣的宫殿。她无论在哪儿，都可以将爱的光辉洒下，让人如沐春风。 真正的家，便是心灵的家园，是灵魂的家园，是我们心灵深处的一种归属感，一种依赖感，是支持着我们面对波涛汹涌的外部世界的一道屏障，是我们的依靠。自从人类被孤零零地抛到这个世界上，我们无时不在寻找着这个依靠。亚当辛劳的背影因有了夏娃的陪伴才显得那么坚定，夏娃苦难的使命因亚当的照料才能够无所畏惧。在甜蜜的家中，无论是男人、女人抑或小孩，都会获得心灵的平静与快乐，家是我们苦苦寻求的彼岸，是我们忙碌奔波中一个小小的栖息地！而真正的家、甜蜜的家、温馨的家、舒适的家的建造需要男人、女人共同的努力！ （刘稳妮）
纪伯伦《今与首》原文欣赏今与首富翁在自己公馆的花园里散步，烦恼尾随其后，寸步不离。不安在他头上盘旋，好似兀鹰在一具尸体上空打转。富翁走到一个巧夺天工的人造潮前，湖的四周都是大理石雕像。他坐在那里……纪伯伦《灵魂啊，求你怜悯》原文欣赏灵魂啊，求你怜悯我的灵魂啊！你知道我软弱，你要到何时才不再哀号？我只用人的语言描述你的梦境，你要到何时才会停止大喊大叫？灵魂啊，你瞧瞧！我这一生无时不听从你的教导。……纪伯伦《孤儿寡母》原文欣赏孤儿寡母夜幕很快地笼罩了黎巴嫩北部卡迪萨谷地周围的那些村庄。白天，这里下了一场鹅毛大雪，从而使田野。高地变成一页巨大的白纸，风在上面不时地画出道道线条，又不时地把它们涂抹……纪伯伦《时世与民族》原文欣赏时世与民族在黎巴嫩山麓，溪水宛如条条银丝在石洞淙淙流动。溪边坐着一位牧羊女，周围是一群骨瘦如柴的羊，在遍地荆棘中啃着干枯的草。姑娘望着天边的晚霞，好像在读着写在苍穹的册卷……纪伯伦《在美神的宝座前》原文欣赏在美神的宝座前我逃离开社会，在那广阔的谷地里徘徊：一时追随小溪流水，一时又倾听燕哨鸟啼，最后来到一个地方，那里树叶浓郁，遮天蔽日，于是我坐下来，沉思默想，向我的心灵倾吐衷……纪伯伦《睿智的光临》原文欣赏睿智的光临夜阑人静，睿智来到了我的床前。她像慈母般地瞧着我，抹去我的泪水，说道：我听到了你心灵的呼喊，来到这里，将你安慰。你可以在我面前，敞开你的心扉，我会让光……纪伯伦《一个朋友的故事》原文欣赏一个朋友的故事我认识他，他是一个在生活中走上了歧途的青年，是一个浪荡公子，拼命地寻欢作乐；我认识他，他像一朵娇嫩的鲜花，被轻浮的风吹进了声色犬马的波涛中。我知道，他……纪伯伦《真伪之间》原文欣赏真伪之间生活带着我们走过一程又一程，命运使我们的境遇不断变迁。我们见到的只是一路崎岖坎坷；我们听到的一切都令人心惊胆战。美坐在他荣耀的宝座上，显露在我们面前，于是我……纪伯伦《致我的穷朋友》原文欣赏致我的穷朋友你生在苦难的摇篮里，长在屈辱的怀抱中，在专制豪门中消耗了自己的青春，在长吁短叹中啃着自己的面包，掺着滴滴辛酸泪喝着浑浊苦水的人；你按照人类横暴的法律规定……纪伯伦《田野中的哭声》原文欣赏田野中的哭声东方欲晓，晨德初露，我坐在田野里，同大自然倾心交谈。在那归真反步、美不可言的时刻，正值人们或酣梦未醒，或睡眼履眈之际，我在绿茵茵的草地上，曲肽而枕，向我看到的……纪伯伦《茅屋与宫殿之间》原文欣赏茅屋与宫殿之间夜幕降临了，富翁的公馆里灯火辉煌，仆人们身着丝绒的衣服，胸前的纽扣提亮闪光，一个个垂手直立在门口，等待着宾客的光临。乐队奏起了悦耳动听的曲子，王公权贵……纪伯伦《两个孩子》原文欣赏两个孩子国王站在王宫的陽台上，向庭院里前拥后挤的人们喊道：我向大家报告一个好消息，我向全国贺喜！王后生下了一个王子，他会为我尊贵的家族光宗耀祖，也会成为你们的骄……