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鲁迅《电的利弊》原文及赏析

4月28日 碎骨族投稿
  日本幕府时代,曾大杀基督教徒,刑罚很凶,但不准发表,世无知者。到近几年,乃出版当时的文献不少。曾见《切利支丹殉教记》,其中记有拷问教徒的情形,或牵到温泉旁边,用热汤浇身;或周围生火,慢慢的烤炙,这本是“火刑”,但主管者却将火移远,改死刑为虐杀了。(此段叙述日本幕府时代处罚基督教徒的刑罚的残酷。)
  中国还有更残酷的。唐人说部中曾有记载,一县官拷问犯人,四周用火遥焙,口渴,就给他喝酱醋,这是比日本更进一步的办法。现在官厅拷问嫌疑犯,有用辣椒煎汁灌入鼻孔去的,似乎就是唐朝遗下的方法,或则是古今英雄,所见略同。曾见一个囚在反省院里的青年的信,说先前身受此刑,苦痛不堪,辣汁流入肺脏及心,已成不治之症,即释放亦不免于死云云。此人是陆军学生,不明内脏构造,其实倒挂灌鼻,可以由气管流入肺中,引起致死之病,却不能进入心中;大约当时因在苦楚中,知觉瞀乱,遂疑为已到心脏了。(此段叙述中国从古到今,所用的刑罚的残酷比起日本幕府来可谓是有过之而无不及。)
  但现在之所谓文明人所造的刑具,残酷又超出于此种方法万万。上海有电刑,一上,即遍身痛楚欲裂,遂昏去,少顷又醒,则又受刑。闻曾有连受七八次者,即幸而免死,亦从此牙齿皆摇动,神经亦变钝,不能复原。前年纪念爱迪生,许多人赞颂电报电话之有利于人,却没有想到同是一电,而有人得到这样的大害,福人用电气疗病,美容,而被压迫者却以此受苦,丧命也。(此段指出比上文所述刑罚更为残酷的就是“电刑”,描述了受“电刑”的极端痛苦情状和可怕后果,并对此抒发自己的感慨:同为一“电”,达官贵人可以用其“疗病,美容”,而下层百姓却苦不堪言,稍有不满,则“电刑”伺候,让其“受苦,丧命”。并照应文章题目。)
  (以上为文章第一部分,从中外刑罚的残酷说到“电”在刑罚上的应用使刑罚的残酷性发挥到极致,并进一步点明“电”应用于达官贵人和下层百姓的截然不同的效果。)
  外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水;外国用鸦片医病,中国却拿来当饭吃。同是一种东西,而中外用法之不同有如此,盖不但电气而已。(此段为对上文内容在思想上进一步深化,指出不仅“电”在中外用法各异,从四大发明到现在的自动麻将桌莫不如此,这可以说广泛存在于中国人的思维模式和习惯中,并阻碍着技术进步和科技发展。)
  (以上为文章第二部分,点明文章主旨,深化主题,指出如何对“一种东西”加以利用,中外在思维模式和习惯上迥然不同。)
  一月三十一日
  【注释】
  本篇最初发表于一九三三年二月十六日《申报自由谈》,署名何家干。
  《切利支丹殉教记》原名《切支丹E殉教者》,日本松崎实作,也称“切利支丹”,是基督教(及基督教徒)的日本译名。
  《太平广记》卷二六八引《神异经》佚文中有类似记载:唐代武则天时酷吏来俊臣逼供,“每鞫囚,无轻重,先以醋灌鼻,禁地牢中,以火围绕。”
  爱迪生(T。A。Edison,18471931)美国发明家。精研电学,有很多发明创制,如电灯、电报、电话、电影机、留声机等。一九三一年十月十八日逝世后,世界各地曾悼念他。
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