《盘古至唐虞传》的主要内容是什么赏析

　　盘古至唐虞传
　　明代白话中篇历史演义小说。全称《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》，一名《帝王御世志传》、《盘古志传》。两卷七则。题“景陵钟惺伯敬父编辑，古吴冯梦龙犹龙父鉴定”。钟惺（15741624），字伯敬，号退谷，湖广竟陵（今湖北天门）人；或曰此书系后人伪托。成书于明崇祯年间。
　　现仅存明书林余季岳刊本，藏日本内阁文库。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印书林余季岳刊本。
　　天未开前，盘古生于大荒野，世界混混沌沌。盘古氏在西方找到一把石斧，凿开混沌，天地定位，日月升落，四象变化，盘古功成而逸。
　　天皇氏名定干支，百姓方识岁时。地皇氏教民定日月星三辰。人皇氏时，风气渐开，万物群生，于是分天下九区，有君有臣。
　　几蘧氏时，百姓日出则成群相邀同行，日晏则各人寻自己所爱，同类而处，子女只识其母，不识其父。百姓如鹑鸟一般，无常居住处，到处为家，随处觅食。
　　有巢氏呼集众民，为避兽而在树上搭起高架。当时或争虎豹的皮，或夺牛马的肉，割下林木互斗，胜者自大，要弱者服他，不服者听公道的老人分析。燧人氏学啄木鸟，钻木取火，从此百姓烧灼鸟兽肉食；又教民入水捉鱼，结绳记事；设立师长，设市交易，立婚姻大礼，便有一夫一妻制。
　　仓颉造字，又制政教法度和礼乐刑罚，成了教化。祝融氏作乐，人民听了，耳目聪明，血气和平，一发寿命长了。轩辕氏教民造车运行，教民镕铸铜铁，天下大治，人民丰足。
　　伏羲为五帝之首，画阴阳八卦，教民六种书法和甲历之法。伏羲氏殁，共工自负有智慧神通，窃去冀方地面，日夕残虐百姓，淫纵女色。当时祝融氏分理一方，为伏羲氏之臣，见共工如此不道，决定把他驱除，以安天下。于是出师冀方与共工大战，共工败阵而逃，直至不周山下，用头怒触不周山。不周山是承天一柱，被共工触下一角，地维缺，天柱折将下来，幸亏女娲聚起五色石，炼就五行气，补好了天。共工不自悔过，反而更加作乱，壅起滔滔洪水，祸害天下人民。女娲大怒，一刀杀了共工，水害遂息。百姓大悦，尊女娲为女皇，都于中皇之山，天下太平。女娲命臣随制造笙、簧两般乐器，吹动笙、簧以通各国不相习之风俗。
　　古时百姓，只满山野摘草木果品充饥，搏禽兽之肉以食，不晓耕稼之事。神农氏根据天有四时，地有高下，教民制耜、耒耕地播种，并出令：民为邦本，食为民天。一人不耕，天下有受其饥者；一女不织，天下有受其寒者。神农氏见百姓多有疾病，乃口尝百草，察寒温平热之性；一日遇十二毒，肠翻腹痛，而服解毒之药力化之，遂作方书，某毒用某药解，某病用某药疗。还教民饮甘泉，避苦水。
　　神农氏教民日中为市，凡天下货物，携来市中，排列肆上，以有换无，各得其愿。
　　当时诸侯中有个夙沙氏不服神农氏，欲反。其臣箕父谏之不可，夙沙氏反将箕父杀死。百官来奏神农氏，请求讨伐夙沙氏。神农氏不同意，说这是我修德不够。夙沙之民，见神农氏修德行仁，怨其君暴虐叛乱，自发聚起数万民众，攻杀夙沙氏，相率来归神农氏。从此万国九州，南至交阯安南国，北至幽都顺天府，东至阳谷，西至三危，尽来归。
　　炎帝时，蚩尤作乱，黄帝轩辕会诸侯攻蚩尤，对阵于涿鹿之野。风后排八门握机阵，轩辕造指南车大胜蚩尤。黄帝元妃嫘祖，教民育蚕治丝茧以供衣服。黄帝命伶伦制五音十二律。
　　尧帝时命羿收风伯，射九日，除三怪。
　　舜二十以孝闻，三十尧因四岳荐，乃召舜，以二女妻舜，又命九子、百官事舜。舜之继母爱己子象，恶舜，常在舜父瞽瞍面前唆害舜。象进一计，教瞽瞍命舜爬梯子上屋顶，然后拿开梯子，从下面堆起柴薪，纵火烧将起来，以为舜不焚死，也必跌死。谁知舜手拿两片箬笠，当作两个飞翅，跳下房来，毫无伤损。
　　过了几时，象又生一计，叫舜浚古井，绳索吊到一半便抛掉，舜从半井坠下，不料下面有狐精捧着，并引他从狐洞出去。顷刻便有无数石头抛下，将古井填塞，舜却已回到自己房里操琴解闷。
　　尧欲逊位于舜。舜举用贤才八恺八元，将四凶投之四裔；因鲧治水无功，劳民伤财，举其子禹代之治水；凿齿四处害人，舜命羿收之。
　　舜即位，都于蒲阪，今之河中府，命九官分理职事，天下悦服。惟有苗不服王化，舜命禹出征，有苗守住城池，不与禹争战。禹恐劳民伤财，班师而回，认为不可武威，于是大布文德，有苗民主动来降。
　　舜荐禹，崩于苍梧山，今之宁远县，在位六十一年，寿一百一十岁。妻娥皇、女英哭舜于苍梧之野，以手拭泪，弹在修竹上，泪痕点点滴滴，粘在竹上干了，一点一点圆转而有纹，即今之湘妃竹。娥皇、女英没于湘水，遂为湘水之灵，世称湘夫人。