关于爱情婚姻与其他

　　（一）
　　年少时我们常常渴望一个一见钟情的完美浪漫爱情故事，撞得五百年前的风流业冤。与我同台的女主角恰便呖呖莺声花外啭，行一步惹人怜。解舞腰肢娇又软，千般婀娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。那娘们的脸庞罕曾见，直教我眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天云。可是我们大都只是凡夫俗子，没有五百年的风流业冤，撞不到崔莺莺那样的俏姐妹。在等待中不经意错过了怀春浪漫的季节，晃眼青春将逝，而没有品尝过爱情的滋味，无论如何也算是一种遗憾。于是，我们渐渐放低自己的爱情标准，就象去不了巴黎，到广州体验体验都市的繁华也不枉老死山丘。殊不知我们放低任何标准都是对人生的妥协。况且在放低爱情标准是时候，我们不再是追求爱情，就象吃到梦想的味道是我们的追求，而吃一顿饭只是为了生理需要。梦中的花卉即便从未见过，但它仍然的最美的花卉。
　　（二）
　　虽然我们没有演绎那惟美的浪漫爱情故事，但我们一定经历过这样的时刻，在学校，在公司，或者在途中，一个偶然的她忽然吸引了你的所有注意力，让你耳目一新，容光焕发，偶尔的一次接触让你喉咙干涩，头脑空洞，脸蛋潮红，胸口堵塞，心跳加速，紧张不知所挫，那滋味却并不难受，相反的让你依恋沉醉；而在某一个场合就因为没有她的身影你就怅然若失，那是一种怎样美妙的感觉啊。可是许多年过去了，又一个偶然的场合，你尽管仍然一眼就在冉冉众生发现了她，可以前的感觉没有了，你突然发现其实她也不过如此，甚至你看到了她以前不曾发现的某个缺陷，行为举止也不像你幻想中那么有诗意。不管你和她有没有发生故事，或者发生了怎样的故事，但是它总归是你的一段爱情，一段一见钟情的爱情。这是怎么啦？一见钟情的时候是什么让我们陷入情网。是她楚楚动人的花容月貌？是她花枝娇展的婀娜姿态？还或许是她的花容月貌和婀娜多姿让我们遐想翩翩，忽略或者美化了她其他方面的许多平庸甚至恶俗？所以我说一见钟情固然是一种美丽的感觉，但它带有太多的一相情愿式的憧憬和海市蜃楼的虚幻。
　　（三）
　　在我们的生活中也有这样的情景，因为一见钟情而心有灵犀相互吸引，恋爱而最终发展成婚姻，并且终生维系。这当然是一个人间的佳话，可它总是发生在别人的故事里，不免让我们羡慕眼红。然而在我们羡慕眼红中，他们或许也在羡慕眼红我们某一个我们自己认为并不完美的爱情故事。
　　（四）
　　暗恋而没有发展成恋爱，或者初恋而没有发展成热恋乃至婚恋，就好像含苞的花蕾还没有绽放，或者刚刚绽放就飘零枯萎了。这当然让人颓丧失望，然而，当初的那种感觉依旧让我们回味无穷，留恋忘返，这也是人生的美事。也许人世中的种种美事都苞育在我们尚未等到的结局里。
　　我突然想起《围城》中的唐晓芙，《平凡的世界》中的，她们都在读者心目中含苞欲放和春花初绽的时候忽然杳无消息和葬身洪水了。最美的故事永远在憧憬和发展中，它不可能在结局里延续。
　　（五）
　　一个我们认为不可能的婚姻组合，刚刚开始的时候让我们感觉别扭和惊讶。但是，只要他们的婚姻延续下去，许多年后，我们就感觉心平气和，觉得那是理所当然的事情。或许我们还恍然大悟，原来真正的婚姻是这样的。同样一对夫妻，在这许多年的前后，他们的结合在我们的印象中已经迥异不同。这许多年中发生了什么吗？
　　我们总是在已经形成的事实里寻找认可的理由，许多年的时间让我们慢慢接受和习惯，抚平那时的别扭和惊讶。在这种情况下，我们能说出什么是正常，什么是异常？
　　同样，我们现在的结发妻子纵然不是你幻想中的窈窕淑女，但是这么多年过去了，她平淡无奇的外貌你终于接受并习惯，甚至你发现了以前不曾在意的许多优点。而你与曾经心仪的暗恋偶然相遇，突然感觉她并不象你想象中的神圣，原来那时的妩媚只是自己天真的向往，一切真实的外貌与姿态都不过如此。。
　　（六）
　　男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。这好像是池莉爱情剧中的一句台词，在新旧世纪交替的时候曾经一度被奉为经典名言。我不是女人，不知道女人为什么变坏就有钱，在我的印象里，似乎要有钱就必须变坏，不管男人与女人。在这里占太多篇幅恐有跑题之嫌疑，暂且按下不表。
　　就说说爱情世界里的男人有钱就变坏，这样的评价一般发生在已婚男士身上，因为他们的婚姻生活里出现了“第三者”“第四者”现象。这里有几个疑点：第一个疑点是他们自己身上。为什么他们移情别恋？如果是因为他根本不爱自己的妻子，那为什么在没钱的时候不移情别恋？我猜着是因为他没钱的时候，觉得自己没有资本，获取不了女性的关注与爱慕。就敷衍了事，随便找个异性尽人生义务般的结婚生子，维系家庭。突然他有钱了，感觉有了爱情自由的资本，可以追求自己向往的爱情了，于是他移情别恋，去争取自己真正的爱情。如果仅从爱情的真实性，那么这算不算“坏”呢？如果他一如既往的守着自己的妻子同床异梦又算不算虚伪和欺骗呢？还有一种情况，是他既爱自己的妻子，但他向往更多的自由与兼爱。现在有钱了，他的爱在金钱的苞育下茁壮成长慢慢分孽开枝了，他真实的深爱他所有的爱人与情人。我们仅仅能用他妻子一句“爱情是自私的”来否定他真实的感情吗？如果仅从字面上分析，“自私”不是一个贬义词吗？这里涉及到太多的道德与法律问题，我不专业，仅提出疑问。
　　第二个疑问在他除了妻子外的其他情人身上，他没钱的时候你怎么没发现原来他是这样风流潇洒，卓越不凡呢？是因为你的眼睛有问题，看不到没钱身影掩盖下他超人的智慧与才能？还是因为金钱阻挡了你其他审美的视线？
　　说到底是我的第三个疑问，关于公共向往的疑问。爱情其实也很脆弱，它受制于我们的向往，而我们单个向往又很容易被公共向往所左右。古往今来，郎才女貌的结合被世人公认为最佳配对。所以一个妙龄女子拥有羞花闭月的容貌就足以赢得世人的青睐。而郎才的才呢，就需要公共向往的成绩来证明。你有力拔山兮的气概，还得在逐鹿群雄中斩头露角。你的诗情才艺还得公共认可并换取名声和财物来证实。你的聪明机智也得在实践中发挥来证明。我们应该仰慕嬴政，不因为他统一了整个中原，而因为他统一了度量衡，统一了货币。那是一个多么高远的先知！两千多年后的今天，个人拥有货币的多少就足以度量和衡定一个人的勇敢懦弱，机智顽愚。以及他将获取的享受与遭遇。尊敬与鄙夷。
　　（七）
　　《十面埋伏》中章子怡扮演的小妹在飞刀门一次任务执行中，与昔日旧好和新遇浪子同时接触，这本来是一次里应外合的军事行动。可就在这行动的三天中，带着刺激浪漫的爱情闪电般演绎开来，最终三天的浪漫刺激彻底地战胜了三年的真情守候。在西方也有着类似的浪漫剧情，比方说《廊桥遗梦》，一个流浪的摄影师用新奇的生活方式略带粗暴的性刺激魔鬼一样的迷惑了貌美的女主人公，一样的浪漫，一样的刺激，让众多的妇女沉醉和幻想。这样的故事描述在以前我想应该归类于禁书，激情的被压抑在某个特定的时期突然释放出来，那能量也足以让保守的社会惊骇不已。
　　但是这种激情的释放是真正的爱情吗？
　　我说不是，它充其量只能算是情欲的放纵，这种放纵得来的快感等同于一次心理决战的胜利或者一次冒险成功后的侥幸。也无怪于张爱玲女士说：在不影响声誉的情况下，没有不想放荡一回的女性。也究竟是张爱玲，她说放荡的欲望只在一回。可见任何快感的兑现只有在为数不多的次数内才能拥有激情，才能回味无穷留恋忘返。也难怪《廊桥遗梦》中女主人公最终选择还是跟自己的丈夫一齐留守山村而不是跟摄影师一起流浪。
　　（八）
　　几年前，有一个叫“木子”的女人在网络上描述了她和众多的性伙伴发生的性故事，而名嘈一时。其实我对“木子”并不感兴趣，我感兴趣的是一个描述自己与众多性伙伴的性爱日记而引起的巨大轰动竟而让她名嘈一时的社会现象。
　　无疑她做了一个异类举动，给我们的情欲观念一次冲击性的挑战。迎合了改革开放后自由，性自由，特别是女性性自由的观念，以致让许多的女作家加盟声援，算起历史沉积下来的女性一直是情欲的被动者的旧账。历史发展到了今天，女权争取到了今天，还有什么女性不能和男性平起平坐？性爱体位的多样性早就不拘于男上女下，那么性爱主动者和占有者的竞争似乎就成了女权解放的又一个堡垒。
　　性爱是婚姻组合的一个附件，如果说以前女性是把它当作换取生存必需品的筹码，那么，现在的女人靠她性能力以外的其他能力就足以获得生存的必需品，生活的享受品的时候，对性愉悦追求的欲望高涨似乎理所当然。
　　让情欲人权回归到人本身，而且不仅仅在婚姻框架内展开，这就是人权的自由？如果是，那么西门庆就应该是人权中性解放斗争的先驱？那么，性资源的配置就应该以强权或者财富的标准来分配？
　　（九）
　　“男主外，女主内”是传统意义上的家庭男女关系，男性承担起保证女性的安全，供养家庭的消费等责任，充当家庭与社会的接口；女人则给男人舒适服从和忠贞作为回报。在那个时期，女人对男人的依附在思想上和行为上基本一致。
　　现代社会的发展使这种关系发生了变化，一方面女性做到了男人能做的一切，机械操作，运动夺冠，创业经营，政治参与，甚至恐怖袭击。另一方面男性慢慢具备并适应了女人的一切，洗衣做饭，抱儿子，换尿布，到市场里斤斤计较，甚至到娱乐场所做舞男鸭子。真的做到了“大路朝天，男女各边”。
　　现代的女强人都爱抛头露面，指手画脚，希望并想办法让男人们对她言听计从，似乎要对男尊女卑的历史旧账给予攻击性的报复。尽管如此，我们又从生活中和戏曲文学里看到女强人对男性“男子汉气质”的渴望。她们希望男子汉能为她拿定主意，承担风险，解决问题。这是一种什么样的情结？
　　社会的进步女权的解放使女性在行为意义上获得了空前的自由，使自强意识较强的女性敏感的拒绝对男人的依赖，可是在她们看似坚强的外表下内心更加脆弱，更加渴望男人的庇护。她们渴望男人像父亲般慈祥，像兄长般宽厚，学生一样听从，还渴望男人像骑士一样全能和勇敢。但是这种全面的男子汉到哪儿去找呢？
　　（十）
　　据说明神宗年间金圣叹在一次乡试完毕后，一本正经的问了主考官一个问题：“禀问大宗师，生员出署回寓，道中设遇美妇人，目逆而送之可乎？”他问的是一个关于君子小人的行为鉴定问题，但也说明古往今来男人们对于“姿色”的兴趣。
　　而姿色女人对于男人对她姿色的兴趣的兴趣也颇有意思，如果对她视而无睹，她会认为他虚伪，在压抑自己。倘若是她厌恶鄙夷的男人对她熟视不舍，她可能有另一种想法，这人怎么这样无耻，也比撒泡尿照照自己。
　　更假设与妻子同行，道遇美妇人，该如何？不视，妻子或许沾沾自喜，却也不免怀疑，你装什么蒜？视之，妻子又大发雷霆，看你这色狼。
　　所以这问题应该算有点难度，结果主考官“熟视之，答曰：一视君子，再视小人。金圣叹听后长稽，曰：谨受教。昂藏而出。”主考官的观点很正确，凡事适可而止。我都叨唠了半天了，再不住口就有色狼淫娃的嫌疑了。