匈奴继承制度是怎样的匈奴继承制度为何是兄终弟及

　　我国的历史已经存在了有数千年，存在着一些很有趣的现象。封建王朝的周期一般都不会超过300年，游牧民族的生命周期不超过150年。在中原王朝当中，一般都是父死子继的传承方式，而游牧民则大多数是兄终弟及制度。这么神奇的现象背后并不是玄学，而是有着一定的规律在里面，其根源在于自然条件的差异，造就了中原王朝和游牧民族不同的统治逻辑，不同的统治逻辑决定了政权的生命周期。
　　1、地理环境对于不同文明的塑造
　　地理环境是指一个地区的的地理位置以及其自然条件的总和，一个地区的地理环境，在很大程度上决定了这个文明的生存条件，甚至可以说，在中国的疆域内，游牧民族和农耕民族的命运是由地理环境决定的。
　　中国位于世界上最大的大陆，面对着世界上最大的大洋，海陆热力性质的差异导致季风条件显著，这意味着，季风的强弱直接决定着游牧民族和农耕民族的生命之源降水量的差异。很不幸的是，在我国的疆域内，有着诸多的山脉，这些山脉对季风起着一定的削弱作用，也就是说，季风会随着在内地的深入而逐渐减弱，到了北方内陆已经很弱小。
　　季风的强弱造就了降水量的差异，而不同的降水量决定了不同的生产方式。游牧民族和农耕民族以400毫米等降水量为界，形成了迥然不同的生产生活方式，农耕民族通过农作物种植生存，游牧民族通过放牧生活。
　　恰巧的是，农耕文明为了防备游牧民族南下劫掠的防御性城墙长城，正好就坐落在400毫米等降水量线上，不得不让人感叹造化弄人，那么游牧民族为何要南下劫掠呢？
　　这是因为中国的季风很不稳定，由此导致游牧原本少的可怜的降水量更加所剩无几，降水量的减少必然降低草原的“生态承载力”，为了生存下去，游牧民族不得不南下劫掠维持生活。此外，由于游牧民族的手工业几乎不存在，为了获得锅碗瓢盆这些物资，游牧民族只能通过互市或者是劫掠获得。
　　2、游牧民族和农耕民族不同的统治逻辑
　　不同的地理条件塑造了不同的文明，而不同的文明由于地理环境的影响也会有着不同的统治逻辑，反映到游牧民族和农耕民族身上，就是农耕文明往往会孕育出大一统政权，而游牧文明则孕育出“部落联盟”。
　　在农耕民族这里，劳动的主体是农民，而对于农民来说，土地是他们生存下去的本钱，因此农耕文明的人员流动性较差，具有安土重迁的思想观念。由于农民大多被束缚在土地上，税收的成本会因为人口的增多而不断降低，因此农耕文明的政权大多具有层级统治，垂直管理的特点。
　　反观游牧民族，自然条件的恶劣使得他们只能逐水草而居，人员流动性较强。对于草原儿女来说，生存才是第一位的，活下去一切才有希望。因此，草原部落的领袖大多具有丰富的生存经验，丛林法深刻在印在了他们的内心，而正因为如此，部落领袖在草原部落的人民心中具有很高的地位。
　　贼居沙碛中，逐水草畜牧，无定居，利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
　　《史记》的记载生动地体现了游牧民族以生存为主的特点，而正因为这种生存方式，再加上草原广大税收的成本很高，游牧民族很难形成大一统政权，只能是所谓的部落联盟。在这种情况下，部落联盟的首领很难保障对于各部落的控制。
　　置左右贤王，左右谷蠡王，左右大将，左右大都尉，左右大当户，左右骨都侯。自如左右贤王以下至当户，大者万骑，小者数千，凡二十四长，立号曰“万骑”。
　　游牧民族的权力结构大多类似于邦国体制，没有中原王朝那么细分的官僚系统。对于游牧民族来说，为了适应草原激烈的竞争，就必须需要稳定的继承制度，而接任部落首领的人必须继位后就足够成熟，有足够的能力带领部落继续走下去，这样下来，游牧民族只能采用兄终弟及的权力传承方式。
　　而对于农耕文明来说，生存相对来说可以保障，如何在一个大家族内进行权力的传递，还不至于引发家族分裂最为重要。在这样的情况下，以长幼有序，嫡庶有别的“嫡长子继承制”更有利于权力在政权内部和平接力。
　　3、不同统治逻辑对政权兴衰的影响
　　不同的统治逻辑决定了不同的权力传承方式，而不同的权力传承方式则对政权的兴衰具有重要的影响，无论是农耕文明的“嫡长子继承制”，还是游牧民族的“兄终弟及”，都有着制度性的隐患。
　　对于农耕文明来说，嫡长子继承虽然保障了权力在血脉中传承，但是如果刚即位的新君十分弱小，就会酿成政变，最著名的当属赵匡胤的陈桥兵变。同时，这样生硬的权力传承，不能保障继任者的素质问题，西晋按照“嫡长子继承制”，傻子当了皇帝后，最终酿成八王之乱。
　　游牧民族中虽然不会出现主少国疑的情况，但是其依然具有致命的问题。因为当部落领袖传递两三代以后，就会发现，拥有继承部落领袖资格的人达到了几十个，如果此时的部落领袖有私心，就会导致整个部落联盟的分裂，部落之间的内战在所难免。
　　对于不同的政权来说，权力的传承始终是其逃不过的问题。数年前王朝史，本质上是一部权力的斗争史，而人性的存在，给这场斗争增添了无尽的变数。
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