明清皇帝为什么没有去泰山封禅？原因与宋真宗有关

　　封禅对于古代的皇帝来说，可以说是一件意义非常重大的事情，早在夏商周时期就已经有了封禅的传说，后世的皇帝对于封禅这件事情也是非常看重的，但却也只有六位皇帝真正实现过泰山封禅。但这六位皇帝中，宋真宗是最后一位，然而宋朝之后仍然有数百年的封建王朝的历史，为何明清时期的皇帝都没有一个人去封禅呢？其实原因就在宋真宗身上，今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
　　1、封神有何意义
　　封禅泰山，代表着中国古代皇帝的最高荣誉。人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天地。
　　所谓“封”，指的是受命于天，即在泰山上筑土为坛祭天，报天之功；所谓“禅”，则是指的受命于地，要在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功。这一套极其纷繁复杂的流程下来，彰显的是皇帝对个人品德和功业的高度自信，以及国家治理达到顶峰。
　　那么中国历史上都有哪些皇帝完成过封禅大典呢？传言上古三代（夏商周）即有仁君行此礼，而第一个封禅泰山的皇帝则是大名鼎鼎的始皇帝嬴政。在他之后，封禅也成为了一项极其具有政治意义的活动。能完成封禅的，有以下几位皇帝：
　　元封元年（公元前110年），汉武帝封禅泰山；建武三十二年（公元56年），汉光武帝封禅泰山；麟德二年（665年），唐高宗封禅泰山；开元十三年（726年），唐玄宗封禅泰山；大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗封禅泰山。
　　除此以外，女帝武则天曾于称帝后封禅过嵩山。对于这一举措，支持她的人认为她是不拘一格，不走寻常路；而不喜欢她的人则认为这是她心里有鬼，不敢去丈夫曾封禅过的地方再来一次。
　　2、为何明清皇帝都不封禅
　　那一个皇帝要怎么样的功绩才可以泰山封禅呢？基本上都是为祖国做出了巨大贡献的皇帝，比如开疆扩土，开创盛世，万邦来朝等，那么历史上那些皇帝真正的泰山封禅呢？有6位，分别是秦始皇嬴政，汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒。我们可以看到宋朝之后没有皇帝去泰山封禅了。
　　其实这一切都源自于宋真宗赵恒，他在历史上最出名的事情应该是《檀渊之盟》了，当时北宋虽然很厉害，但是在北边有一个强大的敌人，那就是辽国，而北宋当时面对敌人的时候，签订了檀渊之盟，使得北宋割地赔款，每年像辽国缴纳“岁币”等，对于当时的中国来说，是一件耻辱的事情。
　　但是宋真宗却不以为耻，反以为荣，认为自己的这种做法十分的高明，用这种方法换来了国内多年的和平与稳定，因此宋真宗认为自己的功绩可以和以前的皇帝们相比，于是就兴冲冲的去泰山封禅了。我们看看上面的那些皇帝，哪一个没有他的功绩大，就连李治都平定了高句丽，完成了领土的扩张。
　　所以也正是因为宋真宗的这件事，把封禅的逼格和档次降低了，以至于后来的朱元璋、朱棣、康熙等这些千古一帝都觉得自己再去泰山变味了，让他们感觉自己的水平就是宋真宗这趟的，所以他们都感觉到羞耻，不屑和宋真宗为伍，这是最主要的原因，所以在宋真宗之后，不管后来的皇帝如何厉害，都不去泰山了。
　　其实泰山封禅是一种儒家所弄出来的一种封建思想，要知道皇帝去封禅最得利的就是儒家了，因为封禅的思想就是儒家提出的，而且皇帝从山下到山上，基本上每一个动作都是儒家的大佬们在主持，这可以使得儒家的名声暴涨，所以我们看到每次皇帝封禅基本都是儒家带头呼吁的，而且臣子也是乐意看到的，因为这是一次难得的公款吃喝、游览的事情，百姓也乐意，因为皇帝沿途都是撒钱的。
　　3、统治者的政治需求不那么强
　　为什么说是统治者的政治需求不那么强呢？因为在明清以前的帝王，讲究君权神授，神是上天的统治者，自己之所以能统治万民，是天上的神授予自己的权力，因此作为帝王要感谢神明，给予自己的统治权。而泰山古称太山，大为太，太山是指域内最大的山，太又通泰，所以在早期的中原王朝时期，泰山便是域内最高、最大的山，君王要想感谢上苍，泰山是最好的选择，因而，封禅泰山就成了帝王不成文的规定，随着后世对泰山祭祀，封禅的头衔越来越多，各地的泰山庙和信仰泰山的信众也成倍增加。
　　俗话说“物极必反”信仰也不理例外，在宋朝灭亡以后，汉地被游牧民族占领，汉地的文化更是遭到打击，尤其是蒙元的统治者，蒙古军队在泰山脚下，除了烧杀抢虐之外，更是更是直接毁坏泰山的宫、观、庙宇，对汉文化的毁灭相当严重，虽说后期有建设，但终究没有之前毁坏的多。到明清时期，已不怎么讲究君权神受这个概念，神也没有最初那么高高在地位了，统治者们更多则是讲人治，人的位置已经和神差不多了，但并不是说他们不祭祀泰山了，而是明清的皇帝没有祭祀，但终究没有以往的规模宏大，祭祀的人也从最初的帝王、诸侯，变为皇帝专门派遣的人员，或者山东的总督、巡抚之类的地方官员，祭祀的内容也从敬畏上苍，变成祈祷风调雨顺。
　　4、民间的信仰影响了皇家信仰
　　随着历朝历代皇帝对泰山的敕封，泰山之神，在域内乃至众神中独尊的地位，是其它神灵所不能比拟的，因为他的影响力巨大，因此在每年春季，各地的泰山信众不远千里，或者携家带口到泰山，参加泰山庙会等等，于是忽必烈至元年间，一位叫赵天麟的上书忽必烈，认为泰山本是天子封禅、诸侯祭祀的地方，现在这些平民在这属于干越邦典，泄渎神明，请求制止民间的行为，于是泰山庙会就被元廷明令禁止了。
　　泰山神的信众之所有那么多，不单单是应为东岳帝君或者泰山神，还有另外一个神仙，就是碧霞元君，碧霞元君最早源于泰山玉女，而民众泰山玉女的崇拜，最迟晚于宋真宗的大中祥符元年，因为宋真宗大中祥符元年，去泰山封禅封的就是泰山玉女，并做有《玉女像记》，并令官员祭祀，到宋仁宗时期，玉女神又有了玉女池、玉女祠，无论贵贱都可以前往玉女祠祭拜，金人统治时期也有贵族祭拜泰山玉女。蒙元时期在泰山脚下大肆毁坏建筑，忽必烈时期因为赵天麟的策书，民间信仰被禁止。
　　其实元廷认可的是泰山封禅，不认可的是贵贱皆可信仰的泰山玉女，而众人皆往泰山参加庙会，其实是祭祀宋真宗封禅的泰山玉女，元廷为体现封的唯一性，而故意禁止民间百姓到泰山。但是不能因为朝廷的封禁，民间百姓就放弃自己的信仰，为了挽救对泰山玉女的信仰，于是泰山玉女就被纳入道教神仙体系，从最初高贵出生的泰山神之女，即玉女大仙、玉女娘娘，玉女祠变成诏真观。随着明朝时期整个道教神仙体现的完善，泰山玉女也就塑造成了碧霞元君。碧霞元君的神职也就有了送子、祛病消灾，保佑一方平安等，类似佛教中观音所干的事。
　　由于在泰山娘娘、碧霞元君在民间的香火极旺，引得明清两朝，皇帝积极派人修缮、扩建、新建她的宫观，妃子们争相去派人去祭祀碧霞元君，乞求元君庇佑送子等，于是泰山上碧霞元君的宫、观、祠的数量也大于泰山神的宫、观，泰山的正神也从男性转变为女性，泰山的地位也随之而降。
　　另外就是，随着佛教的广泛传播，本属于泰山神掌管的阴曹地府、阎罗殿，也逐渐转变为阎罗王管辖，因此泰山神的地位越来越低，在那个不孝有三，无后为大的思想下，信奉一个掌管死后的神，没有信奉掌管送子、送福的神来的实惠。
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