希腊神话为什么有那么多弑父的情节？为何还要娶母？

　　如果了解过希腊神话，应该对“弑父娶母”这种情节并不陌生，在很多希腊神话当中，都出现过这一情节，很多神话人物都走上了弑父娶母的路，也就是杀掉自己的父亲，再与自己的母亲成为夫妻，这听起来的确是非常不可思议的，如果说为了权力杀掉父亲，也只是让人感叹，但是娶母就实在是令人难以接受了，但为何在希腊神话中这种情节却是多次出现呢？这一情节在古希腊是否也经常发生，为何会出现这样的情况呢？
　　1、俄狄浦斯弑父娶母的故事
　　拉伊俄斯是忒拜国王拉布达科斯的儿子，他幼年丧父，监护人被政敌杀害，被夺去作为忒拜国王的一切权力。后来投奔了珀罗普斯，为珀罗普斯的儿子克律西波斯做家庭教师。可是拉伊俄斯爱恋上了美少年克律西波斯，将其诱拐并导致其死亡。
　　珀罗普斯认为拉伊俄斯背叛并杀害了自己的儿子，就将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯。
　　随后，拉伊俄斯成为忒拜国王，与伊俄卡斯忒结婚，这个来自珀罗普斯的诅咒“将被儿子所杀”的神谕再一次印证。对这个预言和神谕感到万分恐惧的拉伊俄斯为了避免子嗣的降生，一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。
　　拉伊俄斯在某日醉酒之后和妻子伊俄卡斯忒的一夜交合，导致了主人翁俄狄浦斯的降生。也就是说，伊俄卡斯忒的怀孕是男性一方并不情愿的性交合的结果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父亲拉伊俄斯意志的前提下落世的。
　　拉伊俄斯把刚出生的婴儿抛到喀泰戎的荒山中，他的意图显然是要将这个他根本没有为其命名的儿子杀死。只是他并没有亲自动手，而是将婴儿遗弃到一个无法独自存活的环境中使其自然死亡。
　　但婴儿被牧羊人解救下来，并因受伤的双脚被命名为“肿胀的脚”，即俄狄浦斯。随后俄狄浦斯成为忒拜邻国科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子。在王宫中被当作亲生儿子抚养成人、并被定为王位继承人。
　　俄狄浦斯长大后，因德尔菲（Delphi）神殿的神谕说他会弑父娶母，不知科林斯国王与王后并非其亲生父母的俄狄浦斯为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
　　这时，在忒拜城内，为惩治拉伊俄斯对克律西波斯所犯下的罪行，希腊神界的女王赫拉送来了狮身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入极度的恐慌之中。正像广为人知的那样，斯芬克斯要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语。无人能解开谜语，她便吞食忒拜城的市民。
　　忒拜国王拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克斯的方法，在走向特尔斐神庙的途中，与朝着忒拜城方向行走的俄狄浦斯狭路相逢。因为狭窄的道路只能容纳一人通过，而两个人又互不认识对方，国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯让路，俄狄浦斯盛怒之下与拉伊俄斯争斗，最后将其杀死。当然他并不知道杀死的就是自己的父亲。
　　俄狄浦斯进入忒拜城之后，破解了斯芬克斯的谜语，谜语的答案就是人，早上幼年（爬行），中午青年（走路），傍晚老年（用拐杖），使得女妖在羞愧中自尽。
　　拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被选为国王，按照习俗与失去了丈夫拉伊俄斯的的王后伊俄卡斯忒成婚，同时也应验了他将“弑父娶母”的神谕。俄狄浦斯和他的母亲伊俄卡斯忒之间，生下了名为波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯的两个儿子，以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。
　　由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了“弑父娶母”的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，在寻找灾难肆虐的原因时，国王俄狄浦斯向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Teiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。
　　震惊不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，诅咒自己的眼睛竟然看到这样一幅景象，他用胸针刺瞎了自己的眼睛，走到市民面前承认自己是杀父的凶手，是娶母为妻的丈夫，是神祇诅咒的恶徒，是大地的妖孽。
　　但底比斯人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王。他们对他表示同情，连克瑞翁也不嘲笑他，忙把这位遭到神灵惩罚的人带进内室。心灵破碎的俄狄甫斯深受感动，他把王位交给克瑞翁，让他代替自己的两位年幼的儿子执掌王权。
　　此外，他又请求为他不幸的母亲建造一座坟墓。他还把无人照应的女儿交给新国王。至于自己，他愿意被放逐出国，因为他以双重罪孽玷污了这块土地。他说，自己应该被烧死在喀泰戎山顶上，那里是父母遗弃他的地方。是生是死，全由神祇作主了。
　　最后他又一次把女儿叫来。用手抚摸她们的头，同她们诀别。他感谢克瑞翁对自己的深情厚谊，并祈祷他和全体居民永远受到神祇的保护。此后，俄狄浦斯在安提戈涅的牵引之下漂泊四方，后来得到曾击退怪兽弥诺陶洛斯的忒修斯的保护，最终死于众女神的圣地。
　　2、希腊神话为什么有那么多弑父情节
　　除了这个故事之外，在希腊神话中，弑父的神话实际上还有许多。
　　天空之神乌剌诺斯把子女们囚禁于地下，结果他的儿子克洛诺斯用大镰刀阉割了父亲，取代父亲成为新的主人。克洛诺斯成为神界的主人后，并不放心，因为他的父亲死前对他说，你也将像我一样被自己的儿子推翻。于是克洛诺斯做出了一个残忍的决定：把生下来的孩子全吃掉。所以他的头五个孩子，全都在刚出生时被他一口吞下。
　　第六个孩子叫宙斯，也就是希腊神话中最伟大的神，他出生之后，被母亲调了包，侥幸活了下来。长大后，宙斯把父亲扔出了王宫，自己成为了众神之王。
　　希腊神话中弑父的故事这么多，并不是一个偶然的巧合，而是反映了当时希腊社会的某种背景。
　　第一个特点是开放性。希腊是个半岛，如果你看希腊地图，你的第一个印象一定是它海岸线之长。
　　除了北部外，这个半岛的其他任何地方距海边都不过五十公里，海岸线极长，天然良港密，航海条件得天独厚。用顾准的话来说：“这种条件几乎是世界上任何其他地区都不具备的”。
　　第二个特点是土地非常贫瘠。希腊多山，耕地里有很多石块和沙砾，不利农业耕作。所以希罗多德说希腊一生下来就是由贫穷哺育的。
　　希腊贫瘠的土地不适合种大米种麦子，不过那些多岩石的山坡能用来种葡萄树和橄榄树，也可以养羊。所以，希腊粮食不能自绐，但是可以生产橄榄油、葡萄酒和羊毛。
　　橄榄油、葡萄酒和羊毛不能吃，怎么办呢？可以卖了换粮食吃。所以希腊人就到海上去做生意，把自己生产的橄榄油、葡萄酒和羊毛卖到别的国家，把别的国家的粮食运回来。
　　大海显然是年轻人的天下。因为大海充满危险，一次远航要为时数月，与风涛搏斗，还要和海盗战斗，这是老年人做不到的。所以在早期希腊社会，最富有的往往是年轻人。所以年轻人的话语权最大。这种航海的商业活动更重要的一个作用是打散了血缘纽带。
　　大规模的航海，不可能是一个家族男女老幼上一条船，只能是各家的年轻人上一条船，在这条船上，人与人之间是平等关系，而不是长幼尊卑的关系。
　　说到这，我们回头再看希腊神话。神话是现实社会的隐喻。弗洛伊德在《文明及其不满》一书中，把西方民主制度的产生直接归因于儿子对父亲的反抗。他认为，文明的发展过程就是从“原始父亲”的专制向兄弟联盟的民主转变的过程。在希腊社会的发展过程中，血缘纽带不断松弛，父权不断弱化。成年人以平等的方式组成社会，从而创造出了希腊的民主城邦。
　　3、俄狄浦斯故事是一个怎样的故事
　　《俄狄浦斯王》被视为古希腊最高的悲剧成就，是十全十美的悲剧，悲剧的典范。
　　精妙的结构：运用闭锁式结构，即在高潮中不断回到过去，在“发现”中突转情节。优化了情节的组合，根据情节需要，设置多种互为关联的铺垫。稳健的构思和戏剧的矛盾相辅相成。
　　表现人的意志与命运的矛盾，表现主人公勇敢，正直，善良，敢于承担责任。
　　突出表现了偶然和必然的复杂关系，命运的“无常”、“无奈”。阐述的是西方神话中命运主宰一切的观点。
　　其中的斯芬克斯之谜更是象征着人类的第一次认识自我和自我探索，开始了人的哲学时代。
　　同时也是古希腊新伦理道德观念形成的表现，表达了人类由野蛮走向文明的痛苦回忆。