秦始皇为何坚信自己的暴政是以德治国？

　　灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也秦政以恶为善，指凶为德，混非为是，颠黑称白，极大的残害了中国人的民智。让可怜的中国泥陷于与文明背道而驰的暴政千余年，这是国人应该补上的重要一课。
　　汉代时，有个超级聪明的大学问家，叫贾谊。他写了篇文章《过秦论》，标题的意思是说：讨论一下大秦帝国所犯的严重错误之所以研究已经灭亡的王朝治政得失，是以史为鉴，警示来者，避免重蹈覆辙而已
　　古史理论学者告诉我们，就是秦帝国的政策没有依据时代变化而调整。以前，征伐天下时，难免要役使民众，劳力天下。但等到六合尽扫，四海归一时，就应该相应的调整政策，由战时管制向民生经济转变。
　　秦帝国至少有两次大的时机，可以调整政策，稳定民心。一次是六国灭、四海一的始皇帝时代。另一次是始皇死，二世继的时候。
　　但遗憾的是，秦帝国却放弃了这两次机会。
　　何以如此呢？
　　答案说出来会吓你跳起来就是因为，秦帝国太讲究以德治国了！
　　在老早以前的史学研究中，对秦帝国的治政风格，评论起来就一个字：暴！
　　所谓暴秦是也。
　　但这是史学家的观点，不是秦始皇的。
　　秦始皇认为，他德性深厚，恩泽天下。证据就是秦始皇平灭六国之后，就成了一名勤快的好驴友，他行经天下，巡游四方。每到一处，就征召石匠，为他刻碑。碑文上，往往开头就称：诵功德、诵皇帝功德、称成功圣德，又或是立石刻颂秦德总之，在秦始皇所下令刻的碑文中，出现频率最高的字儿，就是个德字。如秦始皇琅邪刻石，德字就出现了四次。
　　也就是说，秦始皇对自己的评价，与史学家完全相反。史学家称其暴，而秦始皇则坚定不移的相信自己才是圣帝大德。
　　双方观点完全相反，肯定是什么地方出了问题。
　　再研析秦国的暴政思想史，就会惊讶的发现：实际上秦国人比东方六国更关注于对“德”的研究，秦国历史上绝不会少于三次，进行过大规模的“德学”理论基础创建。
　　第一个下功夫研究并塑造秦国德政观念的，是商鞅。
　　商鞅制订残暴的法令，限制秦国百姓随意迁陟，实行连坐政策，十户人家合用一把菜刀，一人犯法，全家诛连，一家犯法，十户诛连。一时之间秦国风声鹤唳，血光弥天。
　　在《商君书》第四篇去强中，商鞅掷地有声的曰：
　　国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国用《诗》《书》礼乐孝弟善修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。
　　在这里，商鞅淳淳告诫统治者，一个国家，如果用善良的人，治理邪恶的人，这国家就完了，没救了，非得灭亡不可。相反，如果这个国家用邪恶的人，整治善良的人，OK，这个国家就充满了希望，人民群众就会心花怒放喜大普奔。用善良人治国，战争时会打败仗，和平时经济衰退。用邪恶的人治国，敌人来了会主动撤退，你打出去就会赢，会获得大批战利品。坏人当道的国家，国家就会富得淌油。
　　商鞅这个说法，不仅在逻辑上不成立，人类历史证明的也是反例。但商鞅既然说出来这话，邪恶者却一下子找到了“理论依据”。更可怕的是，商鞅不只是这么说，他也要这样做。史载：商鞅曾在渭水河边亲自动手，一日杀人七百，河水被染得血红，尸体堵塞了河道。绝望的百姓嚎哭之声，惊天动地。
　　做个屠杀善良百姓的坏人，滋味有多爽？
　　很快商鞅落入到他亲手打造的、由坏人用来整治好人的天罗地网，被五马分尸，从此留下个成语：做法自毙。
　　商鞅，是秦国对德政文化塑造的开始，认为国家必须要由坏人来管理，德政要不得！
　　但下一个德政文化塑造者吕不韦，对商鞅的做法，颇不以为然。
　　吕不韦和商鞅的观点一致，都认为削弱民权，是强大君权的不二法门。但商鞅话说得太恶心了，他居然声称国家必须要由坏人来治理，好人必须要被奴役被践踏。做人可以这样不要脸吗？吕不韦认为不可以。
　　坏事要干，脸还想要，如何才能两全齐美呢？
　　吕不韦也走了商鞅的路子，聚天下会写字的坏人，扎堆凑在一起，弄出本《吕氏春秋》。在书中《仲秋纪第八》中，吕不韦提出了全新的观点。
　　该观点认为：凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。
　　在这里，吕不韦创造出一个新词：凶德。
　　吕不韦的意思是说：德这个东西，不是绝对的，要根据每个国家的国情来决定。东方六国之所谓的德，是虚伪的，欺骗劳动人民的。唯有秦国的凶德，才是真的德。真的德就是杀人放火，杀人放火就是最大的德政。
　　要把德彻底扭曲成杀人放火，是很花费时间的。等吕不韦完成这个理论颠覆工作，秦始皇也长大了，看完这本书，秦始皇大喜：不韦同志，你费这么大劲颠倒黑白是非，真的太辛苦了，我替天下坏人谢谢你。现在请你接受组织调查，想想怎么弄死你最解气。按你的逻辑，这是帝王对你最大的凶德。
　　卧槽吕不韦傻眼了：我跟商鞅一样，只顾一门心思害人了，没想到把自己装进去了。
　　吕不韦替自己调制了杯毒酒，饮下死之。
　　吕不韦死掉，韩非子来了。
　　韩非子是李斯的学弟，也是当时最了不起的整人专家。只有他，才有可能把吕不韦的凶德落地，把一个理念实体化，制度化。
　　而韩非果然不负秦始皇所望，他提交了人类史上最黑暗的思想力作：《韩非子》。这部书，也是法家思想集大成者。思想史学家一致认为，此书的精华就在于《五蠹第四十九》。在这个章节里，韩非子严肃的指出：
　　天下有五种人，要先杀掉，甭管有罪没罪，先杀了再说。
　　这五种人是：侠以武犯禁，儒以文乱法，侠客和识字的知识分子，杀掉。第三种是议论家，也就是纵横家，杀掉。第四种是拒绝替君王去死的人，杀掉。第五种是工商业者，什么银行家大老板小摊贩剁手族，统统杀掉。
　　为什么要杀掉这五种人呢？
　　因为这五种人，都妨碍了帝王专权独裁，杀掉他们，世界上只剩下不识字农夫，唯命是从的士兵，最多再加上工匠及官吏，以及皇帝老倌一个。农夫替皇帝种粮，士兵替皇帝抢女人，工匠替皇帝盖监狱和宫殿，官吏替皇帝役使农夫、士兵和工匠，就OK了。
　　李斯忌恨韩非，诬其谋反关入监狱。然后李斯拿了碗毒酒过来：亲爱的学弟，你的书写得太好了。来来来，学长敬你杯毒酒，这是陛下给你的稿费。
　　接过毒酒，韩非哭道：人说防火防盗防师兄，此言诚不我欺也。
　　欺你妹！李斯笑道：你跑这么老远来坑人害人，就没想过你自己也会被人坑？求坑得坑，你无怨无悔。
　　韩非饮下毒酒，卒。
　　仔细检索秦帝国德政建设史，我们就会惊讶的发现，早年间，秦国人对于德政的看法，跟地球人没有区别的。但在经过商鞅、吕不韦及韩非子三个重量级的历史人物，倾注于对秦国德政观念的塑造与变革，最终导致了秦始皇对于德政的理解，与地球人完全相反。
　　中国思想史，始终重演着这个令人发指的过程。每当人类的政治文明向前推进，有全新的文明观念出现，中国坏人先是象商鞅一样对抗，过段时间就会把这个文明观念拿过来，头前或尾后添加个语义完全相反的词，于是“凶德”之类的怪异术语，在中国大行其道，让民众脑壳越来越秀逗，彻底陷入混乱虚妄。