古代人怎么取名和字？取名和字有什么讲究？

　　古代人除了名字还会有表字，因为古带非常看重每个人的品德，所以这个表字的意思就是表德之字。例如我们非常熟悉的诸葛亮，字就是孔明。曹操，字孟德等。不过这个名还有字到底应该怎么取呢？又有什么讲究？其实字更多的是在家里排行的体现，这个字可以是父母取也能是本人自己取，自己取的话那这个字就会是你的代号。一般正式场合还是称呼名，私下或者比较熟悉可以称号被人的字。
　　按照中国传统，每个人有名、字、号，个中讲究，十分复杂。稍有不慎，便会使用不当，造成大错。
　　古人如何取名？
　　名跟随人的一生，所以取名是一件值得重视的事情。关于古人取名的原则，《左传桓公六年》写道：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”
　　所谓信，即以出生时与生俱来的特殊标记为名；
　　所谓义，是根据出生时的祥瑞现象来命名；
　　所谓象，是以相似之物来命名；
　　所谓假，是指假托万物之名；
　　所谓类，是可以取与其父相类似的名字。
　　此外，古人还提出了取名的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
　　名、字关联讲究多
　　古人有一种“名外之外”，也就是字。俗话说：“名以正体，字以表德”。起名以分彼此，取字可明尊卑。在许多情况下，“名”和“字”存在着一定的关联。
　　并列式：字和名意义相同或相通，是并列关系。屈平，字原。广平曰原，意思相同。孟轲，字子舆。轲、舆都是车的意思。
　　辅助式：字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡皆为北斗中的星名，互为辅助。李渔，字笠翁。蓑笠是渔翁的象征。
　　矛盾式：字和名以相反的意思进行关联。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
　　扩充式：字与名往往出自同一句话中，意思相顺，字为名的意思作补充解释或修饰。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
　　延伸式：字的意思为名字的意思的延伸。李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
　　名、字怎么用？
　　由于古人特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。一般来讲，有以下几条原则。
　　名一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以示尊重。
　　平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。
　　下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”
　　取号全凭爱好
　　古代帝王的号，有尊号、庙号、谥号、年号之分，一般都有特定的意思，其中如谥号具有对其一生功过是非进行盖棺定论的意义，是不能随便取的。但是，民间之人取号，则是随意得多。除了封号、谥号之外，号的产生全是凭爱好。
　　古代的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号，以自由地抒发和标榜其志向和情怀。比较有名的例子有：
　　忧世愤俗的爱国诗人陆游，被权贵讥为不守礼法，他索性自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；
　　宋人郑思肖，在宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示对宋室的铭记；
　　明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，寄托着自己怀念故国的悲愤之情。
　　有些号是他人所起并得到公认的，如“绰号”、“浑号”等。它有极强的表义性，往往是人物面貌性格特征的一种折光或写照。
　　春秋时的百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，被秦国国君用了五张羖（黑公羊）皮赎回了秦国。
　　宋代有一位“三旨宰相”，是因为他在十多年的宰相任中只做三件事：取旨、领旨、传旨。
　　黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深《水浒传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。
　　其他称呼方式
　　除了上述的字、号之外，历史上称呼的方式还有多种。
　　地名，包括出生地、住地和任职所在地等。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州等。以地名称人是表尊敬，叫做称“地望”。
　　官爵名，包括职衔、封号等。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
　　以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋，这取自他的室名；辛弃疾的号“稼轩”也是取自室名；北宋诗人苏舜钦曾流寓苏州，筑沧浪亭，故自号沧浪翁。
　　在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙三父子。
　　苏轼《功甫帖》
　　在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
　　传统中国人的名、字、号讲究颇多，既体现了泱泱大国的文明礼仪，也展示了古人生活多彩丰富的一面。如今，以字相称的情况实在少见，今人之号也常常流于粗俗无趣。文化精神的重开，道德人心的建设，任重而道远。