你这么努力，为什么比不过贪玩的人？

　　你这么努力，为什么比不过贪玩的人？
　　“都30岁的人了，好好工作，别想着玩”
　　生活中，当你听到这句话时，会因为羞愧而面红耳赤，于是正襟危坐。
　　然而，今天要告诉大家的是，无论年龄大小、身份的高低，玩耍都非常重要。
　　全球知名管理专家曼弗雷德在《正念领导力》一书中就为“玩耍”正名，并指出了真正的玩耍是什么？
　　首先分享两个悲伤的故事。
　　在A公司里有一位出了名的工作狂P君，P君工作严肃认真、每天主动加班，一周七天几乎天天思考工作。你和他谈聚会、交友都不管用，但是只要谈到工作，那就厉害了，P君可以拉着你滔滔不绝。年终评比的时候，大家都认为君的业绩是最好的，可事实是，P君的工作成果并不好。同样的情境以前上学的时候也都有经历过，比如，R同学特别勤奋，可是综合成绩却比不过有点调皮和贪玩的D同学。
　　为什么有人会陷入“我很努力，但是比不过贪玩的人”的困局呢？究其原因是，TA们小看了玩耍的重要性。
　　没有玩耍，就没有人类
　　自开天辟地以来就有了玩耍一说。玩耍甚至要先于文化出现：动物和儿童的天性就是玩耍。玩耍属于人类的基因组成部分。我们可以进一步认为人类的创造冲动便是源自玩耍冲动。不过，不管玩耍的基础在于其生物性还是社会性，它都非常重要。玩耍是现代人进化中错综复杂的一部分。我们通过玩耍才进化为人类这一物种，并学会了辨别颜色、形状、味道以及声音这些都是现实的基本成分。玩耍还为爱情与社会纽带提供了通道。此外，玩耍也是语言、神话、礼仪、行为以及意义的基础。人与环境之间的联系正是在玩耍中展开或浮现的，并帮助个人养成有效的学习策略。玩耍促进了我们创造意义的生理倾向，从而更好地认识周围世界。
　　相比为了生存需要做的事情而言，现代人的成长与发展历程更多得益于他们的趣味时光。旧石器时代的祖先基本上不懂什么叫计划。他们更多地视条件允许程度依赖于机遇去截获猎物、挖掘植物根茎、采集水果。不像我们一样，史前人类对于“工作”没有任何概念，就连在热带雨林共同搜寻食物都会是非常有趣、开心的活动。解决问题与制定决策都是自发的，需要看机遇。这些行为条件就为直觉、即兴创作、探索以及适应能力奠定了基础。从进化论角度而言，甚至可以说人脑事实上最适合游戏性质的生活方式了。玩耍、艺术表达、创造力以及人类进化发展这几者之间密切相关。
　　玩耍对现代人意义非凡
　　对于祖先而言，玩耍能力是生存不可或缺的因素，如今仍是如此。
　　假如生活中只有工作，没有玩耍，麻烦就大了。不玩耍会引发压力症候或者心理健康问题。伴随文明产生了许多弊端，其中包括人类的进化水平相对于玩耍能力引发的负面效应。或许，如今的工作狂默认模式对人类的创造力发展产生了不利影响。我们在压抑天生的娱乐细胞时也相当于遏制了自我发展潜力。人类想要继续发展就要在一定程度上保持娱乐性。
　　曼弗雷德在《正念领导力》里谈到，事实上，玩耍是一种可贵的学习形式，是创造性生产的源泉。只工作不玩耍，人们就无法发挥最佳潜力。引用演员兼喜剧作家约翰克利斯的话，“假如你想要创意工作者，那么就请给他们提供足够的玩耍时间”。如果我们能够超越狭隘的传统工作环境，不再以任务为导向，给大家“玩耍时间”，效果会非常棒。人们不再会那么担心结果，同时会非常享受完成任务的过程。玩耍还有助于缓解压力。我们在卖力玩耍时，身体里会产生内啡肽混合物，让我们打起精神，更好地应对痛苦、恐惧以及忧虑。
　　另外，玩耍还有一个作用，不被世人知晓，那就是能帮助人们制造畅通的心境。我们只有玩耍时才最能感受到自身的存在，也能真正热衷于任何事物。
　　造成这种现象的其中一大原因在于玩耍促进了情感的体现，能让我们全身心地处于当下。通过玩耍，我们就能产生并关注情感了，并可以着手培育并应对身体系统了。而身体系统反过来会产生内啡肽和多巴胺，即我们内心快乐神经的传导物质。这些物质就会制造“畅通”心境。
　　思想畅通时，人们会达到忘我的境地，忘记时间这种意识状态与周围环境与人的情感相一致。在这种状态下，人们会高度关注当下，感觉最棒。似乎其他一切事物都不再重要。我们会体验到幸福感，并超脱现实生活这种心境会带给我们平和与充实。不管日常生活中有怎样的烦恼或挫折，它们此刻都会渐渐消失。与此同时，我们也会坚信自己所做的事情都是可行的即我们自身有能力完成任务。思想畅通时，人们内心会产生一种动力和认知，知道需要做什么，同时，非常渴望保持高昂势头。人在这种状态下，效率一般都比较高。
　　既然玩耍如此重要，那么玩耍与其他活动之间有什么区别，怎样才算真正地玩耍？
　　玩耍有五大要素
　　01对自我时间的需求
　　自我时间属于玩耍的基本要素之一，首先代表自由。比如，假如我们有很大自由，可以安排什么时候以及怎样做工作，那么即便（事实上，尤其是）待完成工作很繁重，我们也会从中体会到乐趣。自我时间意味着享有自主权，即自由选择权。从形式上来看，它表明我们对因果观有自己的认识也就是说，我们能去做自己想做的事，而不是其他人希望我们做的事。我们如果需要做他人要求做的事情，就很难在工作中体验到乐趣。
　　如果能为了玩而玩，我们就会体会到特殊的自在感。玩耍意味着自我管理能够做出合理决策，并按照自身价值与信仰行事。它还意味着为自身行为负责，很清楚这些行为是我们自身选择的结果。玩耍属于自生自发行为，也暗示主动参与。玩耍属于观赏运动。举个例子，看电视属于放松、休息，但并不是玩耍。玩家不但会选择是否去玩，而且会在玩的过程中管理自身行为。
　　玩耍之所以会让玩家全神贯注、神魂颠倒，正是因为它遵循人们发明或可以接受的规则。玩耍的终极自由以及其定义的重要方面，便是自由退出的权利。少了这一条，玩耍规则将令人无法忍受。
　　02。装扮需求
　　莎士比亚曾经写过这样一句名言：“世界是个大舞台，所有红尘男女均只是演员罢了；上场下场各有其时；每个人一生中都扮演着许多角色。”玩耍的明显悖论在于它既严肃又不严肃，既真实又不真实。玩耍以装扮为核心，装扮虚幻是真实存在的。装扮玩耍是认知发展社会体验的交叉点。它会带给人们一种双重意识，其中包含现实与装扮玩耍需要的现实表征。
　　举个例子，如果不存在大象，我们就没法去骑。但是，在做玩耍时，假如玩耍规则指定沙发的一条扶手是大象，那么我们就可以尽情骑大象了。在现实生活中，地毯只不过是盖在地板上的一块材料，但是在玩耍中它可以是一条飞毯。虚构情景决定着玩耍规则；玩耍所处的现实物质世界则处于其次。由于玩耍发生在幻想中，因此会遵循玩家内心的规则，而不是外在规则。
　　03白日梦
　　装扮与白日梦二者密切相关。先人传承下来的丰富神话、传说以及童话故事表明，人类造就了大量各色各样的男女英雄。然而，各种梦境的背后存在着共性。老百姓耳熟能详的两则白日梦故事围绕“凯旋的英雄”和“受苦的殉难者”展开。这些故事很平凡，它们会打动并激励我们。和其他许多白日梦一样，它们会提供很大的玩耍创作空间。这两大主题从童年时开始，一直持续到成年反映了我们非常渴望能力技能，逃离日常生活的痛苦与挫折。我们希望相信，而且会假装。装扮渴望伴随我们一生一世。和童年时期一样，白日梦让我们得以有机会扮演各种角色，尝试各种生活方式与职业，从而制订未来计划与愿望。它们在创造性过程中起着重要作用。
　　04。能力需求
　　人格心理学家罗伯特怀特提出了“效能动机”这一概念，并将它定义为人们探究并影响外部环境的倾向。他指出，人类的“能力强化刺激”是一种效能感，一种与周围环境有效沟通的能力，人们会被吸引到自己有能力从事的领域，并可以避免无法成功或者缺少成就感的领域。正如所料，在能力方面所做的成功与失败尝试会强化人们踏入的领域。互动玩耍可以提供尝试机会，也有助于增强对环境的掌控感。同样，这种玩耍动机存在于个人内心，而不依赖于任何外部压力。目标是玩耍的内在组成部分，而不是参与玩耍行为的唯一原因。因此，玩耍的主要目的是创造对象，而不是拥有对象。
　　05。意义需求
　　我们经常会问自己一些根本问题，即“我是谁？”，“我从哪里来？”，“我的人生目标是什么？”等。这些问题可以改为“我现在的生活有意义吗？”这是对一般哲学问题的个性化解释，即“人生、宇宙以及万物的意义何在？”这些问题之间相互关联，因为它们背后都存在死亡的阴霾。
　　人生的全部意义都是自我界定的。正如所预期的那样，人生的意义因人而异：不是这个，也不是那个而是取决于你是谁。人生中的事情与境况本身并没有任何意义；是我们赋予了它们意义，并取决于我们自身看问题的角度、现实以及信仰体系。对于我而言意义深刻的东西对于其他人而言可能毫无意义，或者在不同时期意味不同，这取决于他们的个人经历、动机、信仰以及看问题的角度。
　　意义意味着通过与周围环境以及他人相互沟通来体验世界通过自我表达赋予世界某个东西。当生活经历与期望经历不匹配时，当毫无意义的日常生活与内心追求意义、自我实现、实现所有抱负的愿望之间出现差错时，我们就会感到沮丧。玩耍在寻找意义的过程中起着重要作用，对于我们探究身份的多面性以及可能承担的各种角色而言非常关键。从这个角度来看，意义可以创造，也可以发现。不过，我们在判断某物是否有意义时往往带有很大的主观性。
　　作者：【荷】曼弗雷德凯茨德弗里斯
　　编辑：郭伟玲
　　本文摘自东方出版社《正念领导力》
　　来源：笔记侠东方出版社和笔记侠联合发布
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