火凤凰，大限来兮，集会于梧桐之下，以自焚兮。奋身投火海兮，于烈火中求新生兮；其羽更丰兮，其耳更聪兮，其目更明兮，其音更清兮，其肢更健兮，其神更髓兮。此乃，谓之凤凰涅槃，浴火重生焉！
　　《涅盘无名论》其曰：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六和以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容始终于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
　　物我一体，我既是物，物既是我。或曰：理于我心，明我心者，明理；明理者，明我心！我非圣者，存乎圣人之形矣；般若存于我心，见我心既见般若，见般若既见我心；缘起众法，众法存于佛心，斯则万恶由心起，百善从心生；由此，我知前世之八百年，晓后世之八百年，六合之序存乎于我心。故此，佛心通，佛心通则古今通；佛心通则始终通；佛心通则穷本极末明，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：佛心无边，故而诸法无边，菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极。无极之道，不可名；不可言；不可知。无极之道，非，常道；非，常明；非，常知。进之弗先，退之弗后，岂容始终于其间哉！佛曰：“我不入地狱，谁入地狱？”我为火凤凰，涅槃求重生！
　　注释：文章中所有的“我“不是指笔者本人。

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