漫谈幸福

　　漫谈幸福
　　（一）
　　对幸福一词，不同的人会有不同的理解。有人认为幸福就是金钱，有人认为幸福就是权力，有人认为幸福就是荣誉，也有人认为幸福就是美色
　　幸福就是金钱这是绝大多数人的理解。你在大路上随便问一个平头百姓，他都会对你说，忙来忙去为个啥不就是一个“钱”字吗，有了钱，行遍天下，没有钱，寸步难行哪。平头百姓的这些见解，一点也不奇怪：权力离他们太遥远；地位、荣誉，又可望而不可即；惟有这个“钱”字，只要你舍得下身子去干，恐怕多多少少还能挣一点。说实在话，在现实生活中，哪一行哪一样能离开一个“钱”字？所以，平头百姓的话没错。但，话又得说回来，离不开“钱”，需要“钱”，并不能表明“钱”就等于幸福；就如人离不开“米”，需要“米”一样，并不能表明“米”就等于幸福。因为“米”“钱”之类，其实只是人的必不可少的物质需求，是一种相对较低层次的基本的需求（而大多数的平头百姓恐怕还只能停留在这一层次上）。这种需求还脱离不了动物的本能。人之所以为人，就在于除了这种动物本能的物质的基本需求之外，还有一种能体现人的意义、价值和尊严的精神层面的需求。所谓“幸福”，可能就属于这种精神层面的东西吧。有位富翁，家财万贯，按说应该是很幸福了；可是就在他患病之际，他的几个儿子为了分配他的家产，却闹得不可开交，差一点打了起来。最后，这位亿万富翁在凄凉悲愤中离开了人世请问，这位富翁幸福吗？（待续）
　　（二）
　　还有一种人认为，幸福就是权力。在当今的世界，尤其是当今的中国，似乎有权就有了一切（历史上的中国恐怕也是这样因为自古以来中国就是一个官本位的国度，把当官看作是人生的根本，是人生的最大荣耀）：有了权，没有钱，可以有钱；没有房子，可以有房子；没有娇妻，可以有娇妻；没有荣誉，可以有荣誉权力几乎成了一种不可限量的资源。难怪当今招聘公务员考试，为了某一个好的职位，竟有成千上万的去争呢。这也成了当今中国一道独特的风景线。我真不好说，当今中国这一道独特的风景线，是中国人的荣耀呢，还是中国人的不幸呢？在世俗的眼中（在实用主义者看来），毫无疑问，幸福就是权力。而在我看来，有了权力，不一定就幸福。原因有四：一是手中有权，找你办事的人就多了，你的麻烦就多了。你不帮他忙，他就认为你不够意思，或不够朋友；你帮他忙，就有可能损害公平、公正，违背自己的良心，甚至触犯法纪的底线。请问你该怎么办？二是手中有权，别人可能对你有觊觎之心，你得时时提防着他们；否则，到手的鸭子，随时都可能会飞走。权力愈高，戒备之心就愈强。中国古代，为了争夺皇权（或君权），常常闹得父杀子，子杀父；兄杀弟，弟杀兄甚至闹得天下大乱，血流成河！这样的权力，岂不成了一种危险品！毛泽东的权力，天下谁人能比，何人能及？殊不知，他晚年的心境又该是何等的悲凉！三是权力可以改变人；无限的权力，可以无限的改变人。这是权力无比强大的异化功能它能使人变成非人（在中国这样一个对权力缺乏约束的社会机制中，尤其如此）。一个纯朴善良的人，一旦沾染了权力就有可能变成一个奸诈狡猾凶恶贪婪的人。因为当你拥有了一定的权力之后，你就会憧憬着更大的权力；为了获取这更大的权力，你会绞尽脑汁，机关算尽：或竭尽全力巴结上司，或想方设法打击异己（同事与对手），或凶神恶煞对待下级你那贪欲之心不可遏止地膨胀，甚至最终使自己走向了毁灭此时的你，早已不再是你（不再是原先的你）！全国人大常委会原副委员长成克杰是这样，江西省原副省长胡长清是这样，安徽省原副省长王怀忠是这样这样的例子真是举不胜举。权力就是这样地作弄人真可谓成也萧何，败也萧何！试问，权力最终把人弄成了这样，能叫幸福？四是权力再大终有尽时，一旦你越过了权力的顶峰，便是下坡路的开始；或者你被人排挤出局；或者你已老迈退休总之，你已大权旁落。此时，一种难以言喻的失落感便会有油然而生：当初的前呼后拥，现在已是茕茕孓立，形影相吊；当初的发号施令，现在只能徒然地面对四壁，喟然长叹；当初的门庭若市，现在更是“门庭冷落鞍马稀”面对这一切，你可能会说，欲知今日，何必当初！
　　由此可见，权力并不等于幸福。（待续）
　　（三）
　　那么，拥有荣誉是否就意味着幸福呢？
　　自古以来，许许多多仁人志士都把荣誉和名声看得高于一切。士可杀而不可辱。他们十年寒窗，漂泊江海，血染沙场一生孜孜以求的就是两个字功名。辛弃疾的理想“了却君王天下事，赢得生前身后名”，代表了当时天下千千万万士人对理想的追求。从某种意义上说，人活得有价值有尊严，在很大程度上也体现在荣誉和名声方面。难怪人们常说：“雁过留声，人过留名”。
　　但是，荣誉，随着时代演变，总会赋予不同的内涵。尤其是在当今，对荣誉的界定和理解，更是众说纷纭，莫衷一是。有人把荣誉理解为事业的成功，也有人把荣誉认同为权利的获得；有人把荣誉看作是对金钱的拥有，也有人把荣誉当成是美色的占居更有甚者，不少人把获得劳模，把评优、评特、评功臣，看作是自己晋升的阶梯；是捞取功名利禄的敲门砖。这里的荣誉便带上了浓厚的市场的铜臭味和官场的酸腐味。甚至有些人为了所谓“荣誉”，而不择手段，从而失去了个人应有的尊严和价值，这是荣誉带给人的异化。
　　荣誉，对有些人来说，便成了负担。未得到之时，竭力为之奋力拚搏；得到之后，又成了累赘。由于你拥有了这个荣誉，比如说，你是全国劳模，拥有了相当的知名度“天下谁人不识君”，因而，找你帮忙的人，找你麻烦的事也就多了。既然找到了你，你便不好推辞谁叫你劳模呢？昔日的徐虎、李素丽等，不都曾遭遇此烦恼吗？此时此刻，你不仅体累，而且更是心累，甚至让你难以承受。
　　荣誉，倘若成了异化之物，倘若成了某种的负担和累赘，又哪有幸福可言呢？
　　（四）
　　美色，总是人们津津乐道的话题。有些人把占有美色，作为自己人生的一大乐事、幸事。
　　人们说到女子貌美，常常用“倾城倾国”之类的词语来形容；古今中外，历史上英雄爱美人的故事也举不胜举。殊不知，爱美人一旦爱到使城破、让国倾的地步，这种爱还能叫幸福？商纣王宠幸妲己而致商亡；周幽王宠幸褒姒而遭灾祸；吴王夫差宠幸西施而使国灭；唐明皇宠幸杨贵妃而招安史之乱即使在当今，许多官员的腐败，或多或少都与美色有关；他们甘愿拜倒在石榴裙下，最终滑入腐败的深渊，成了阶下囚。种种迹象表明，经受不住美色的诱惑，也是官员腐败的重要根源。
　　如果美色，最终让你腐败、堕落，成为阶下囚，你还奢谈什么幸福！（待续）
　　（五）
　　综上所述，拥有金钱、权力、荣誉和美色等，并不等于你拥有幸福。那么，幸福究竟是什么呢？幸福究竟在哪里呢？怎样才算拥有幸福呢？
　　于丹在《〈庄子〉心得》中写道：所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，最重要的是能有一个快乐的人生。
　　也就是说，在你的人生中是否拥有快乐，是衡量你是否幸福的标尺
　　有人问佛祖：“什么叫佛？”佛祖回答：“无忧是佛。”无忧便是快乐。
　　在现实的生活中，我们整天忙忙碌碌、奔波操劳，却常常不知道我们究竟为谁而活。正如黎巴嫩著名诗人纪伯伦感叹道：“我们已经走得太远，以致于忘记了为什么而出发。”无谓的忙忙碌碌、奔波操劳，让心灵憔悴，使精神承受不堪之重，正是丢弃了人生之本快乐，这样的人生，又哪有幸福可言。
　　当然，这里所说的快乐，不是一时的愉悦、恣肆与纵情，而是一种充盈于内心的淡然、宁静、久远的欢乐，是一种人的内在本真的体现，是一种质朴的和谐之美；它不受任何外在的羁绊与约束超越了金钱、权势、地位等世俗的功名利禄的局限。
　　一个浪迹天涯的僧人，即使身无分文，却也可能处处感受到快乐和幸福；一个拥有亿万资产的老板，即使能对下属发号施令，威风凛凛，却也可能时时充满了忧虑和恐惧。
　　一个面对深邃的山谷和飘荡的白云吹出激越哨音的山民，分明已感受到了一种快乐和幸福；一个在文山会海中挣扎的官员，在书山小径中攀援的教授，所体验到的却常常是人心的莫测，知识、技术的窘迫与无奈
　　所以，快乐在于体验，幸福源于内心。