羽化蝴蝶

　　恬淡自然，宠辱不惊，不被红尘所扰，不被功名利禄羁绊，是洪应明《菜根谭》阐释的主旨所在。由此我想起了两千多年前的道家人物庄子（庄周）。庄子的淡泊、追求自由、“道法自然”的处世哲学，同样暗合了今人天性中的某些东西。
　　庄子淡泊名利，不为外物所拘，不为俗议所限，胸襟博大，忘机于自然，陶然自乐。在《逍遥游》里说到：“鲲之大，不知其几千里；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里，怒而飞，其翼若垂天之云；鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上九万里”。他是一只展翅高飞的大鹏，扶摇直上，直冲云汉。在《庄子。齐物论》里记载：“昔者庄周为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也”。他是一只美丽的蝴蝶，亦真亦幻，自由地飞翔于自然。在他看到一妇人于墓前执扇摇风，问其故，妇人回答，亡夫生前说了，坟土干了我便可以嫁人。庄子回家把此事告诉夫人，夫人破口大骂那个妇人，说妇人不顾廉耻，庄子却说，我若死去你和那个妇人没有什么两样，妇人信誓旦旦，表示不嫁二夫。时隔不久，庄子突然死去。一天，庄子的故知一位公子带着仆人前来祭悼，公子风度翩翩，不久便和妇人爱恋上了，可妇人万万没有想到，公子和仆人一天又突然变成了庄子，妇人羞得无地自容。他是飘飘欲飞的“仙子”，超越自我，来去无踪；知常人所不知，道常人所不道。庄子是自由的，世俗岂能拘束得了他！
　　庄子视名利如粪土。庄子做过宋国地方的漆园吏，家境贫寒，曾借粮于监河候（官名），但拒绝楚威王的重金聘请。楚威王派使者拿了重礼请庄子为楚相，庄子正在濮水边钓鱼，听完使者们苦口婆心的劝诱，他依然持竿凭钓，根本没有回头，说：“我听说楚国有只神龟，死了已有三千多年，被盛在竹蓝里，盖着麻巾，当作珍贵的物品安放在宗庙的大堂之上。你们说，这只龟是想死而留骨，为人珍藏，还是愿意活着，自由自在地在混水中曳尾而游呢”？“当然愿意在水里活着了。”使者们说。“好，你们走吧！我宁愿在混水中生活一生，也不愿为名利尊荣所羁绊，损害我的生命。”这就是庄子！面对权利的诱惑，“持竿不顾”。其实，在这里用“诱惑”是不妥的，权利地位，对他而言，没有任何的吸引。庄子认为，富贵仁义者是戕害生命的东西，于他如浮云。他过着隐居的生活，这种生活，使他避开都市人群的喧嚣、连绵不断的战火和世人对名利地位无休止的追逐。
　　月白风清的夜晚，庄子独坐户外，默默体察人生，体悟生死，体认天道。这种恬淡自然、淡泊名利、出神入化的境界令吾辈望尘莫及，非常人所能轻易达到。
　　然而，庄子所处的时代，是战火纷飞、七国争雄、英雄辈出的时代。先秦诸子，跃跃欲试，有谁不想大显身手？有谁不愿高官得做？谁不盼通过世俗的权利来实现自己的乌托邦之梦？春秋末期的孔子早于庄子，他积极的入世态度辉耀千古，正与庄子的思想大相径庭、南辕北辙。孔子的思想虽历两千年时光的淘洗而不衰，这与历代统治者独尊儒术的倡导分不开，但孔子“知其不可而为之”的精神令今人感佩不已！孔子率弟子周游列国，凭三寸不烂之舌，向当政者宣扬自己的政治主张，很有一种以天下为己任，救民于水火的博大胸怀。他屡屡碰壁，百折不挠，只此一点，称之为圣人，似不为过。孔子在周游列国时，曾遭人冷嘲热讽，那个接舆狂者大概隐逸者之流，对孔子说：“凤兮，凤兮，何德之衰！”“往者不可谏，来者犹可追。”而孔子却依然执着，坚定不移！他的坚忍不拔的毅力肃然起敬、令人折服！
　　出世入世，两种截然相反的境界，是两种不同的人生态度，在某种意义上而言，这两种态度都是积极的。
　　时光流转，岁月不居。今天太多是非名利羁绊搅得人们烦恼不已，有时陷入一时的得失，无法做到心地坦然。别说庄子消极，我们确实难以做到他那样的旷达、不慕荣华、不为功名所动。当你厌倦于官场的周旋时，当你疲惫地奔波于商海时，是是非非，你也许真正体会到人生的苦辣酸甜，感到了人生旅途的坎坷。但若让你中途而返、抽身而去，抛却尘世的温柔富贵时，你能做得到吗？能够放下吗？
　　天地宽广，社会给更多人提供了展示自我的舞台。不少才华横溢之人，宛若一颗颗灿烂的明星脱颖而出。是呀，在不损害别人利益的前提下，遵从儒家“达则兼济天下”的入世规则，采取正当手段去竞争、去追逐名利也不是什么坏事，于国于民都有好处。怕的是有人为一时名利机关算尽、黔驴技穷，过河拆桥、暗箭伤人，伤天害理于道德不顾，采取雕虫小技、卑劣伎俩换来显贵，却尸位素餐、碌碌无为，胸无点墨，颐指气使，乱弹琴、瞎指挥。这些坑国害民者，如同庄子《胠箧》文中披露的争权夺利的统治者一样，拥有同样一副丑恶嘴脸，最为世人不齿。还有一部分人，也许是负势竞上，身不由己，所以只好在大风大浪中浮沉。
　　“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”世人蔽于人欲而不知天道，争名夺利，乐生恶死，斤斤于是非之争。然庄子不慕滚滚红尘，视名利荣华如生命枷锁，故弃之如蔽屣，他做到了“独善其身”。
　　庄子是一只美丽的白蝴蝶，千百年来自由翩飞于人们的精神世界，给人超然之美。